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非以其忘我邪。

故能成其私。

澹兮其若海﹔

天门开阖，能为雌乎。

荏弱胜刚烈。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

有物混成，先六合生。

视之不见，名曰夷﹔

其在道也，曰：余食赘形。

是以贤人有为，故无败﹔

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

听之不闻，名曰希﹔

吾何故知众甫之状哉。以此。

侯王得一觉得天下贞。

我独泊兮，其未兆﹔

及吾无身，吾有何患。

同于失者，失亦乐得之。

以其不自生，故能长生。

我独异于人，而贵食母。

虚其心，

老子:「品德经」:第二十七章

玄之又玄，众妙之门。

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

物或恶之，故有道者不处。

侯王无以贞，将恐蹶。

大道泛兮，其可摆布。

故贵以贱为本，高以下为基。

轻则失根，躁则失君。

公乃全，全乃天，

上德有为而无觉得﹔

天得一以清﹔

强行者有志。

《品德经》——《老子品德经》

则攘臂而扔之。

荒兮，其未央哉。

夫兵者，不祥之器，

无执，故无失。

神无以灵，将恐歇﹔

道冲，而用之或不盈。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

俨兮其若容﹔

下德有为而有觉得。

太上，不知有之﹔

吉事尚左，丧事尚右。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

其上不皦，其下不昧。

知其雄，守其雌，为天下溪。

犹兮若畏四邻﹔

绝巧弃利，盗贼无有。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

夫亦将知止，知止能够不殆。

其次，侮之。

朴虽小，天下莫能臣。

处实在，不居其华。故去彼取此。

涤除玄鉴，能无疵乎。

果而不得已，果而勿强。

知其白，守其黑，为天下式。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

老子:「品德经」:第三十一章

俗人昭昭，我独昏昏。

不尚贤，使民不争

故道大，天大，地大，人亦大。

老子:「品德经」:第十四章

老子:「品德经」:第十三章

老子:「品德经」:第十七章

自今及古，其名不去，以阅众甫。

老子:「品德经」:第二十五章

重为轻根，静为躁君。

老子:「品德经」:第二十一章

实其腹，

夫唯不成识，故强为之容：

知常容，容乃公，

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

老子:「品德经」:第十二章

皆知善之为善，斯不善已。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

道可道，非常道。名可名，非常名。

高低相盈，音声相和，前后相随。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

唯之与阿，相去多少。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

老子:「品德經」:第一章

行不言之教﹔万物作而弗始，

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

保此道者，不欲盈。

功遂身退，天之道也。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

善结无绳约而不成解。

始制驰名，名亦既有，

敦兮其若朴﹔