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是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

绳绳兮不成名，复归于无物。

天乃道，道乃久，没身不殆。

不知常，妄作凶。

澹兮其若海﹔

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

荒兮，其未央哉。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

无执，故无失。

信不敷焉，有不信焉。

执古之道，以御今之有。

夫兵者，不祥之器，

皆知善之为善，斯不善已。

雄师以后，必有凶年。

功遂身退，天之道也。

复归於朴，朴散则为器。

老子:「品德经」:第二十章

故能成其私。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

老子:「品德经」:第十七章

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

周行而不殆，可觉得六合母。

往而不害，安平泰。

使夫智者不敢为也。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

吉事尚左，丧事尚右。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

繁华而骄，自遗其咎。

俗人察察，我独闷闷。

同于德者，德亦乐得之﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

其次，亲而誉之﹔

师之所处，波折生焉。

虚其心，

同于失者，失亦乐得之。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

诚全而归之。

道之为物，惟恍惟惚。

是以贤人之治，

以道佐人主者，不以兵强天下。

天长地久。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

故有之觉得利，无之觉得用。

常善救物，故无弃物。

不得已而用之，澹泊为上。

天得一以清﹔

老子:「品德经」:第二十六章

谷神不死，是谓玄牝。

不失其所者久。

谷得一以生﹔

动善时。夫唯不争，故无尤。

知名之朴，夫亦将不欲。

太上，不知有之﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

及吾无身，吾有何患。

万物无以生，将恐灭﹔

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

是谓微明。

为天下谷，常德乃足。

不尚贤，使民不争

人之所畏，不成不畏。

搏之不得，名曰微。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

我独泊兮，其未兆﹔

高低相盈，音声相和，前后相随。

载营魄抱一，能无离乎。

老子:「品德经」:第三十七章

旷兮其若谷﹔

悠兮其贵言。

其次，畏之﹔

老子:「品德經」:第二章

老子:「品德经」:第三章

企者不立﹔跨者不可﹔

专气致柔，能如婴儿乎。

上善若水。

虽有荣观，燕处超然。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

处世人之所恶，故几于道。

敦兮其若朴﹔

神无以灵，将恐歇﹔

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

侯王无以贞，将恐蹶。

上礼为之而莫之应，

何谓贵大患若身。

地无以宁，将恐废﹔

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第十四章

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

明白四达，能无知乎。

实其腹，

失仁而后义，失义而后礼。

寂兮寥兮，独立而不改，

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

其次，侮之。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

孰能浊以静之徐清。

老子:「品德经」:第八章

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。