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恒也。是以贤人处有为之事，

敦兮其若朴﹔

处实在，不居其华。故去彼取此。

俨兮其若容﹔

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

孰能浊以静之徐清。

孰为此者。

俗人昭昭，我独昏昏。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

居善地，心善渊，与善仁，

六合以是能长且久者，

动善时。夫唯不争，故无尤。

上仁为之而无觉得﹔

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

老子:「品德经」:第三十章

道常知名。

老子:「品德经」:第二十三章

此二者，同出而异名，同谓之玄。

绝圣弃智，民利百倍﹔

地得一以宁﹔

侯王无以贞，将恐蹶。

不见可欲，使民气稳定。

其次，亲而誉之﹔

老子:「品德经」:第三十三章

企者不立﹔跨者不可﹔

不自见，故明﹔

故善人者，不善人之师﹔

世人皆有以，而我独顽且鄙。

物或恶之，故有道者不处。

昔之得一者：

上义为之而有觉得。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

虽有荣观，燕处超然。

下德不失德，是以无德。

老子:「品德经」:第二十六章

公乃全，全乃天，

悠兮其贵言。

及吾无身，吾有何患。

金玉合座，莫之能守﹔

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

是以君子整天行不离辎重。

荏弱胜刚烈。

虚其心，

以其终不自为大，故能成其大。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

能知古始，是谓道纪。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

其次，侮之。

老子:「品德经」:第二十章

老子:「品德经」:第十三章

为有为，则无不治。

豫兮若冬涉川﹔

往而不害，安平泰。

不失其所者久。

信不敷焉，有不信焉。

朴虽小，天下莫能臣。

吉事尚左，丧事尚右。

夫兵者，不祥之器，

曲则全，枉则直，洼则盈，

老子:「品德經」:第一章

其次，畏之﹔

物壮则老，是谓不道，不道早已。

是谓微明。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

上德不德，是以有德﹔

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

敝则新，少则得，多则惑。

道可道，非常道。名可名，非常名。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

载营魄抱一，能无离乎。

老子:「品德經」:第二十四章

天下皆知美之为美，斯恶已。

师之所处，波折生焉。

老子:「品德经」:第二十九章

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

为者败之，执者失之。

域中有四大，而人居其一焉。

俗人察察，我独闷闷。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

言善信，政善治，事善能，

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

不贵其师，不爱其资，

有物混成，先六合生。

老子:「品德经」:第九章

保此道者，不欲盈。

使夫智者不敢为也。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

实其腹，

是以贤人抱一为天下式。

老子:「品德经」:第五章

老子:「品德经」:第三十一章

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

其上不皦，其下不昧。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

万物无以生，将恐灭﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

吾不知谁之子，象帝之先。