84|6.9[第1页/共2页]

悠兮其贵言。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

言善信，政善治，事善能，

居善地，心善渊，与善仁，

故能成其私。

涣兮若冰之将释﹔

故有之觉得利，无之觉得用。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

实其腹，

不知常，妄作凶。

使夫智者不敢为也。

老子:「品德经」:第四章

太上，不知有之﹔

此三者不成致诘，故混而为一。

天长地久。

繁华而骄，自遗其咎。

信不敷焉，有不信焉。

行不言之教﹔万物作而弗始，

以其不自生，故能长生。

夫唯弗居，是以不去。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

人之所畏，不成不畏。

听之不闻，名曰希﹔

夫物芸芸，各复归其根。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

不自伐，故有功﹔

老子:「品德经」:第八章

爱国治民，能有为乎。

混兮其若浊﹔

老子:「品德经」:第十章

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

豫兮若冬涉川﹔

上善若水。

保此道者，不欲盈。

老子:「品德经」:第十一章

是以贤人抱一为天下式。

六合以是能长且久者，

自今及古，其名不去，以阅众甫。

诚全而归之。

孰能浊以静之徐清。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

儽儽兮，若无所归。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

老子:「品德经」:第十五章

澹兮其若海﹔

高低相盈，音声相和，前后相随。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

犹兮若畏四邻﹔

老子:「品德经」:第二十章

夫唯不成识，故强为之容：

飂兮若无止。

老子:「品德经」:第十七章

迎之不见其首，随之不见厥后。

弱其志，

知常容，容乃公，

敝则新，少则得，多则惑。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

天乃道，道乃久，没身不殆。

绝圣弃智，民利百倍﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

及吾无身，吾有何患。

天下皆知美之为美，斯恶已。

视之不见，名曰夷﹔

《品德经》——《老子品德经》

玄之又玄，众妙之门。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

何谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第十二章

常使民无知无欲。

道之为物，惟恍惟惚。

宠辱若惊，贵大患若身。

虚其心，

水善利万物而不争，

老子:「品德经」:第三章

善之与恶，相去如何。

金玉合座，莫之能守﹔

我独泊兮，其未兆﹔

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

吾不知谁之子，象帝之先。

归根曰静，静曰复命。

不自矜，故长。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

非以其忘我邪。

老子:「品德经」:第二十二章

敦兮其若朴﹔

绳绳兮不成名，复归于无物。

老子:「品德经」:第十三章

揣而锐之，不生长保。

皆知善之为善，斯不善已。

唯之与阿，相去多少。

荒兮，其未央哉。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

动善时。夫唯不争，故无尤。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

老子:「品德經」:第一章

谷神不死，是谓玄牝。

持而盈之，不如其已﹔

搏之不得，名曰微。

不自是，故彰﹔