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宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

吾不知谁之子，象帝之先。

曲则全，枉则直，洼则盈，

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

孔德之容，惟道是从。

不自矜，故长。

道可道，非常道。名可名，非常名。

旷兮其若谷﹔

老子:「品德经」:第十四章

何谓宠辱若惊。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

天下皆知美之为美，斯恶已。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

我独异于人，而贵食母。

犹兮若畏四邻﹔

何谓贵大患若身。

善之与恶，相去如何。

及吾无身，吾有何患。

绝巧弃利，盗贼无有。

老子:「品德经」:第十一章

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

儽儽兮，若无所归。

动善时。夫唯不争，故无尤。

天长地久。

道冲，而用之或不盈。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

吾何故知众甫之状哉。以此。

为有为，则无不治。

复命曰常，知常曰明。

持而盈之，不如其已﹔

不自是，故彰﹔

以其不自生，故能长生。

豫兮若冬涉川﹔

天乃道，道乃久，没身不殆。

致虚极，守静笃。

老子:「品德经」:第十二章

老子:「品德经」:第三章

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

万物并作，吾以观复。

诚全而归之。

吾以是有大患者，为吾有身，

绝圣弃智，民利百倍﹔

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

我独泊兮，其未兆﹔

世人皆有以，而我独顽且鄙。

处世人之所恶，故几于道。

其次，侮之。

俨兮其若容﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

水善利万物而不争，

明白四达，能无知乎。

其上不皦，其下不昧。

玄之又玄，众妙之门。

弱其志，

不自伐，故有功﹔

知常容，容乃公，

视之不见，名曰夷﹔

皆知善之为善，斯不善已。

老子:「品德经」:第十六章

孰能浊以静之徐清。

搏之不得，名曰微。

敦兮其若朴﹔

执古之道，以御今之有。

唯之与阿，相去多少。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

老子:「品德经」:第五章

此三者不成致诘，故混而为一。

居善地，心善渊，与善仁，

保此道者，不欲盈。

《品德经》——《老子品德经》

谷神不死，是谓玄牝。

实其腹，

老子:「品德经」:第八章

揣而锐之，不生长保。

老子:「品德经」:第十五章

俗人察察，我独闷闷。

有无相生，难易相成，是非相形，

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

天门开阖，能为雌乎。

老子:「品德经」:第十章

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

归根曰静，静曰复命。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

繁华而骄，自遗其咎。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

此三者觉得文，不敷。

老子:「品德经」:第十三章

老子:「品德经」:第九章

听之不闻，名曰希﹔

不尚贤，使民不争

夫唯不争，故天下莫能与之争。

能知古始，是谓道纪。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

涣兮若冰之将释﹔

六合以是能长且久者，

老子:「品德經」:第一章