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孰能浊以静之徐清。

金玉合座，莫之能守﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

老子:「品德经」:第二十五章

虽智大迷，是谓要妙。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

同于道者，道亦乐得之﹔

老子:「品德经」:第十五章

旷兮其若谷﹔

是以贤人抱一为天下式。

水善利万物而不争，

上礼为之而莫之应，

老子:「品德经」:第三章

满足者富。

老子:「品德经」:第五章

《品德经》——《老子品德经》

神无以灵，将恐歇﹔

知其白，守其黑，为天下式。

迎之不见其首，随之不见厥后。

不贵其师，不爱其资，

乐与饵，过客止。

道之为物，惟恍惟惚。

以其终不自为大，故能成其大。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

揣而锐之，不生长保。

无执，故无失。

行不言之教﹔万物作而弗始，

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

专气致柔，能如婴儿乎。

不欲以静，天下将自定。

老子:「品德经」:第三十章

寂兮寥兮，独立而不改，

强行者有志。

虚其心，

胜人者有力，自胜者强。

我独泊兮，其未兆﹔

是以君子整天行不离辎重。

繁华而骄，自遗其咎。

其次，侮之。

悠兮其贵言。

弱其志，

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

物或恶之，故有道者不处。

兵者不祥之器，非君子之器，

言善信，政善治，事善能，

知其荣，守其辱，为天下谷。

信不敷焉，有不信焉。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

听之不闻，名曰希﹔

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

老子:「品德经」:第十章

俗人昭昭，我独昏昏。

载营魄抱一，能无离乎。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

老子:「品德经」:第三十九章

视之不见，名曰夷﹔

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

有物混成，先六合生。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

为有为，则无不治。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

何如万乘之主，而以身轻天下。

飂兮若无止。

故道大，天大，地大，人亦大。

道之出口，淡乎其有趣，

保此道者，不欲盈。

谷神不死，是谓玄牝。

儽儽兮，若无所归。

老子:「品德经」:第十六章

雄师以后，必有凶年。

物或恶之，故有道者不处。

侯王若能守之，万物将自化。

处实在，不居其华。故去彼取此。

知人者智，自知者明。

知其雄，守其雌，为天下溪。

轻则失根，躁则失君。

敦兮其若朴﹔

知名六合之始﹔驰名万物之母。

玄之又玄，众妙之门。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

君子居则贵左，用兵则贵右。

宠辱若惊，贵大患若身。

其次，畏之﹔

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

吉事尚左，丧事尚右。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

老子:「品德经」:第二十一章

虽有荣观，燕处超然。