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道可道，非常道。名可名，非常名。

澹兮其若海﹔

此二者，同出而异名，同谓之玄。

兵者不祥之器，非君子之器，

载营魄抱一，能无离乎。

故善人者，不善人之师﹔

宠辱若惊，贵大患若身。

《品德经》——《老子品德经》

老子:「品德经」:第十六章

此三者不成致诘，故混而为一。

动善时。夫唯不争，故无尤。

知其白，守其黑，为天下式。

万物无以生，将恐灭﹔

执古之道，以御今之有。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

致虚极，守静笃。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

或强或羸﹔或挫或隳。

皆知善之为善，斯不善已。

上善若水。

企者不立﹔跨者不可﹔

老子:「品德经」:第二十八章

老子:「品德经」:第三十三章

轻则失根，躁则失君。

乐与饵，过客止。

上仁为之而无觉得﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

是以贤人抱一为天下式。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

言善信，政善治，事善能，

老子:「品德经」:第三章

物壮则老，是谓不道，不道早已。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

是谓微明。

我独泊兮，其未兆﹔

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

持而盈之，不如其已﹔

复归於朴，朴散则为器。

同于失者，失亦乐得之。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

老子:「品德经」:第十三章

敦兮其若朴﹔

知其荣，守其辱，为天下谷。

俗人察察，我独闷闷。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

下德有为而有觉得。

下德不失德，是以无德。

老子:「品德经」:第十一章

死而不亡者寿。

自伐者无功﹔自矜者不长。

迎之不见其首，随之不见厥后。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

地得一以宁﹔

以其终不自为大，故能成其大。

视之不见，名曰夷﹔

繁华而骄，自遗其咎。

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德经」:第二十一章

故有之觉得利，无之觉得用。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

老子:「品德经」:第二十五章

知其雄，守其雌，为天下溪。

是以君子整天行不离辎重。

为天下谷，常德乃足。

不自矜，故长。

多言数穷，不如守中。

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德经」:第三十六章

故道大，天大，地大，人亦大。

老子:「品德經」:第二十四章

信不敷焉，有不信焉。

上义为之而有觉得。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

唯之与阿，相去多少。

道之为物，惟恍惟惚。

诚全而归之。

公乃全，全乃天，

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

上德有为而无觉得﹔

故能成其私。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

能知古始，是谓道纪。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

不知常，妄作凶。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

谷得一以生﹔

太上，不知有之﹔

不失其所者久。

老子:「品德经」:第四章

绝巧弃利，盗贼无有。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，