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故处置于道者，同于道﹔

老子:「品德经」:第十八章

多言数穷，不如守中。

绝巧弃利，盗贼无有。

搏之不得，名曰微。

老子:「品德经」:第五章

揣而锐之，不生长保。

老子:「品德经」:第二十二章

专气致柔，能如婴儿乎。

以其终不自为大，故能成其大。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

知常容，容乃公，

老子:「品德经」:第十三章

君子居则贵左，用兵则贵右。

不自矜，故长。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

有无相生，难易相成，是非相形，

吉事尚左，丧事尚右。

唯之与阿，相去多少。

金玉合座，莫之能守﹔

处实在，不居其华。故去彼取此。

上德不德，是以有德﹔

轻则失根，躁则失君。

是以贤人抱一为天下式。

其事好远。

失仁而后义，失义而后礼。

不失其所者久。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

有物混成，先六合生。

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德经」:第三十章

《品德经》——《老子品德经》

我独泊兮，其未兆﹔

老子:「品德经」:第二十一章

夫唯不成识，故强为之容：

为者败之，执者失之。

俗人察察，我独闷闷。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

神无以灵，将恐歇﹔

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

侯王无以贞，将恐蹶。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

荒兮，其未央哉。

是谓袭明。

恒也。是以贤人处有为之事，

何谓宠辱若惊。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

为有为，则无不治。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

不尚贤，使民不争

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

善结无绳约而不成解。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

是以君子整天行不离辎重。

何谓贵大患若身。

故有之觉得利，无之觉得用。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

故道大，天大，地大，人亦大。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

老子:「品德经」:第十章

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

吾何故知众甫之状哉。以此。

皆知善之为善，斯不善已。

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第三十六章

侯王若能守之，万物将自化。

谷神不死，是谓玄牝。

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

视之不见，名曰夷﹔

老子:「品德经」:第十七章

老子:「品德经」:第二十六章

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

师之所处，波折生焉。

老子:「品德经」:第七章

我独异于人，而贵食母。

天下神器，不成为也，不成执也。

谷得一以生﹔

道常知名。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

功遂身退，天之道也。

兵者不祥之器，非君子之器，

复归於朴，朴散则为器。

始制驰名，名亦既有，

夫亦将知止，知止能够不殆。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。