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谷神不死，是谓玄牝。

老子:「品德经」:第十章

同于失者，失亦乐得之。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

弱其志，

繁华而骄，自遗其咎。

明白四达，能无知乎。

复归於朴，朴散则为器。

为者败之，执者失之。

知其荣，守其辱，为天下谷。

何如万乘之主，而以身轻天下。

孰能浊以静之徐清。

老子:「品德经」:第十二章

居善地，心善渊，与善仁，

老子:「品德经」:第十六章

天得一以清﹔

满足者富。

侯王无以贞，将恐蹶。

执古之道，以御今之有。

同于道者，道亦乐得之﹔

涣兮若冰之将释﹔

老子:「品德经」:第六章

老子:「品德经」:第七章

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

或强或羸﹔或挫或隳。

信不敷焉，有不信焉。

则攘臂而扔之。

老子:「品德经」:第十五章

君子居则贵左，用兵则贵右。

果而不得已，果而勿强。

不知常，妄作凶。

周行而不殆，可觉得六合母。

夫亦将知止，知止能够不殆。

虽有荣观，燕处超然。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

知常容，容乃公，

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

寂兮寥兮，独立而不改，

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

以其不自生，故能长生。

往而不害，安平泰。

侯王若能守之，万物将自宾。

行不言之教﹔万物作而弗始，

持而盈之，不如其已﹔

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

老子:「品德经」:第十一章

动善时。夫唯不争，故无尤。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

《品德经》——《老子品德经》

上义为之而有觉得。

大道泛兮，其可摆布。

吾不知谁之子，象帝之先。

重为轻根，静为躁君。

自伐者无功﹔自矜者不长。

俨兮其若容﹔

乐与饵，过客止。

使夫智者不敢为也。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

下德有为而有觉得。

俗人昭昭，我独昏昏。

不自伐，故有功﹔

故能成其私。

夫兵者，不祥之器，

绳绳兮不成名，复归于无物。

爱以身为天下，若可托天下。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

吾以是有大患者，为吾有身，

物或恶之，故有道者不处。

及吾无身，吾有何患。

前识者，道之华，而愚之始。

人之所畏，不成不畏。

无执，故无失。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

是谓微明。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

道冲，而用之或不盈。

何谓贵大患若身。

归根曰静，静曰复命。

不善人者，善人之资。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

虽智大迷，是谓要妙。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

老子:「品德经」:第二十三章

保此道者，不欲盈。

我独异于人，而贵食母。