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曲则全，枉则直，洼则盈，

豫兮若冬涉川﹔

天下神器，不成为也，不成执也。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

故物或损之而益，或益之而损。

我独泊兮，其未兆﹔

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

实其腹，

非道也哉。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

老子:「品德经」:第十三章

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

进道若退﹔

为学日趋，为道日损。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

老子:「品德经」:第二十一章

生而不有，为而不恃，

骨弱筋柔而握固。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

以其终不自为大，故能成其大。

万物归焉而不为主，可名为大。

吾何故知众甫之状哉。以此。

老子:「品德經」:第四十章

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

老子:「品德经」:第五章

载营魄抱一，能无离乎。

虚其心，

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

故善人者，不善人之师﹔

无有入无间，吾是以知有为之无益。

老子:「品德经」:第四十九章

道生之，德畜之，物形之，势成之。

故以身观身，

故以身观身，

广德若不敷﹔

动善时。夫唯不争，故无尤。

同于失者，失亦乐得之。

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

君子居则贵左，用兵则贵右。

天下多忌讳，而民弥贫﹔

非以其忘我邪。

虽智大迷，是谓要妙。

我独异于人，而贵食母。

故满足之足，常足矣。

不贵其师，不爱其资，

老子:「品德经」:第三十二章

不自矜，故长。

老子:「品德经」:第五十一章

失仁而后义，失义而后礼。

老子:「品德经」:第八章

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

视之不见，名曰夷﹔

犹兮若畏四邻﹔

不善人者，善人之资。

大象无形﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

此三者不成致诘，故混而为一。

荒兮，其未央哉。

老子:「品德经」:第二十七章

吾何故知天下然哉。以此。

老子:「品德经」:第四十五章

荏弱胜刚烈。

金玉合座，莫之能守﹔

老子:「品德经」:第十一章

以邦观邦，以天下观天下。

道之出口，淡乎其有趣，

其次，亲而誉之﹔

故满足不辱，知止不殆，能够悠长。

开其兑，济其事，毕生不救。

老子:「品德经」:第二十二章

物或恶之，故有道者不处。

下德有为而有觉得。

水善利万物而不争，

以邦观邦，以天下观天下。

敦兮其若朴﹔

夷道若颣﹔

是以贤人抱一为天下式。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

老子:「品德经」:第二十八章

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

老子:「品德经」:第十七章

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

知人者智，自知者明。

道生一，平生二，二生三，三生万物。

下德不失德，是以无德。

老子:「品德经」:第二十章

物壮则老，谓之不道，不道早已。

强其骨。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

大器晚成﹔

其在道也，曰：余食赘形。