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是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

老子:「品德经」:第六章

其次，侮之。

我独泊兮，其未兆﹔

天门开阖，能为雌乎。

以其不自生，故能长生。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

澹兮其若海﹔

有无相生，难易相成，是非相形，

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

非以其忘我邪。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

此二者，同出而异名，同谓之玄。

涣兮若冰之将释﹔

居善地，心善渊，与善仁，

绳绳兮不成名，复归于无物。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

上善若水。

公乃全，全乃天，

爱国治民，能有为乎。

故能成其私。

老子:「品德经」:第三章

其次，亲而誉之﹔

为有为，则无不治。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

处世人之所恶，故几于道。

老子:「品德经」:第十章

涤除玄鉴，能无疵乎。

实其腹，

俗人昭昭，我独昏昏。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

高低相盈，音声相和，前后相随。

虚其心，

老子:「品德經」:第二章

自今及古，其名不去，以阅众甫。

弱其志，

孰能安以动之徐生。

吾以是有大患者，为吾有身，

敦兮其若朴﹔

爱以身为天下，若可托天下。

信不敷焉，有不信焉。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

老子:「品德经」:第十六章

恒也。是以贤人处有为之事，

夫唯不盈，故能蔽而新成。

道可道，非常道。名可名，非常名。

强其骨。

俗人察察，我独闷闷。

老子:「品德经」:第十八章

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

其次，畏之﹔

多言数穷，不如守中。

致虚极，守静笃。

视之不见，名曰夷﹔

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

曲则全，枉则直，洼则盈，

知常容，容乃公，

不尚贤，使民不争

言善信，政善治，事善能，

不见可欲，使民气稳定。