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玄之又玄，众妙之门。

孰能安以动之徐生。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

保此道者，不欲盈。

不尚贤，使民不争

处世人之所恶，故几于道。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

天长地久。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

为有为，则无不治。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

实其腹，

公乃全，全乃天，

行不言之教﹔万物作而弗始，

豫兮若冬涉川﹔

皆知善之为善，斯不善已。

故有之觉得利，无之觉得用。

老子:「品德经」:第七章

其上不皦，其下不昧。

专气致柔，能如婴儿乎。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

高低相盈，音声相和，前后相随。

爱国治民，能有为乎。

信不敷焉，有不信焉。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

此三者觉得文，不敷。

搏之不得，名曰微。

能知古始，是谓道纪。

强其骨。

太上，不知有之﹔

老子:「品德经」:第十章

夫唯不盈，故能蔽而新成。

道可道，非常道。名可名，非常名。

功遂身退，天之道也。

天下皆知美之为美，斯恶已。

以其不自生，故能长生。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

夫物芸芸，各复归其根。

老子:「品德经」:第十九章

不自见，故明﹔

世人皆有以，而我独顽且鄙。

万物并作，吾以观复。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

言善信，政善治，事善能，

涣兮若冰之将释﹔

老子:「品德經」:第一章

有无相生，难易相成，是非相形，

善之与恶，相去如何。

明白四达，能无知乎。

执古之道，以御今之有。

动善时。夫唯不争，故无尤。

俗人察察，我独闷闷。

道冲，而用之或不盈。

常使民无知无欲。

敦兮其若朴﹔

不见可欲，使民气稳定。

老子:「品德经」:第十四章

我独异于人，而贵食母。

是以贤人抱一为天下式。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

载营魄抱一，能无离乎。

道之为物，惟恍惟惚。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

混兮其若浊﹔

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

夫唯不成识，故强为之容：

老子:「品德经」:第八章

其次，侮之。

恒也。是以贤人处有为之事，

知名六合之始﹔驰名万物之母。

视之不见，名曰夷﹔

使夫智者不敢为也。

老子:「品德经」:第十一章

此三者不成致诘，故混而为一。

谷神不死，是谓玄牝。

不知常，妄作凶。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

飂兮若无止。

六合以是能长且久者，

旷兮其若谷﹔

繁华而骄，自遗其咎。

老子:「品德经」:第十二章

揣而锐之，不生长保。

儽儽兮，若无所归。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

老子:「品德經」:第二章

老子:「品德经」:第二十一章

老子:「品德经」:第十七章

《品德经》——《老子品德经》

老子:「品德经」:第十三章

持而盈之，不如其已﹔

老子:「品德经」:第十六章

居善地，心善渊，与善仁，

归根曰静，静曰复命。

老子:「品德经」:第三章

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。