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宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

处世人之所恶，故几于道。

俗人昭昭，我独昏昏。

恒也。是以贤人处有为之事，

下德有为而有觉得。

兵者不祥之器，非君子之器，

繁华而骄，自遗其咎。

是以贤人有为，故无败﹔

视之不见，名曰夷﹔

为者败之，执者失之。

上义为之而有觉得。

荏弱胜刚烈。

物或恶之，故有道者不处。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

金玉合座，莫之能守﹔

道之为物，惟恍惟惚。

往而不害，安平泰。

不见可欲，使民气稳定。

听之不闻，名曰希﹔

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

是以贤人去甚，去奢，去泰。

地得一以宁﹔

乐与饵，过客止。

不自伐，故有功﹔

为天下谷，常德乃足。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

老子:「品德经」:第二十七章

老子:「品德经」:第十章

是谓微明。

上善若水。

满足者富。

信不敷焉，有不信焉。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

不自是，故彰﹔

《品德经》——《老子品德经》

六合以是能长且久者，

老子:「品德经」:第二十二章

是以君子整天行不离辎重。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

多言数穷，不如守中。

虚其心，

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

老子:「品德经」:第二十六章

万物无以生，将恐灭﹔

下德不失德，是以无德。

大道泛兮，其可摆布。

老子:「品德经」:第三十六章

老子:「品德經」:第一章

搏之不得，名曰微。

宠辱若惊，贵大患若身。

虽有荣观，燕处超然。

老子:「品德经」:第二十一章

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

老子:「品德经」:第二十五章

知常容，容乃公，

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

始制驰名，名亦既有，

上礼为之而莫之应，

执古之道，以御今之有。

天得一以清﹔

故贵以贱为本，高以下为基。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

何谓贵大患若身。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

是以贤人抱一为天下式。

强行者有志。

神得一以灵﹔

复命曰常，知常曰明。

致虚极，守静笃。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

复归於朴，朴散则为器。

专气致柔，能如婴儿乎。

敦兮其若朴﹔

夫唯不争，故天下莫能与之争。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

神无以灵，将恐歇﹔

不欲以静，天下将自定。

豫兮若冬涉川﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

果而不得已，果而勿强。

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

谷无以盈，将恐竭﹔

侯王无以贞，将恐蹶。

老子:「品德经」:第三十一章

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

保此道者，不欲盈。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

昔之得一者：

孰能安以动之徐生。

有无相生，难易相成，是非相形，

老子:「品德经」:第二十九章

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

非以其忘我邪。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。