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知其荣，守其辱，为天下谷。

保此道者，不欲盈。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

老子:「品德经」:第三十章

处实在，不居其华。故去彼取此。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

善之与恶，相去如何。

万物归焉而不为主，可名为大。

老子:「品德经」:第三十九章

物或恶之，故有道者不处。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

老子:「品德经」:第二十章

雄师以后，必有凶年。

不自伐，故有功﹔

是以贤人抱一为天下式。

老子:「品德经」:第十六章

老子:「品德经」:第二十七章

同于道者，道亦乐得之﹔

涤除玄鉴，能无疵乎。

混兮其若浊﹔

大道泛兮，其可摆布。

老子:「品德经」:第三十三章

以其终不自为大，故能成其大。

是谓微明。

我独泊兮，其未兆﹔

谷神不死，是谓玄牝。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

人之所畏，不成不畏。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

域中有四大，而人居其一焉。

唯之与阿，相去多少。

孔德之容，惟道是从。

道常有为而无不为。

执大象，天下往。

居善地，心善渊，与善仁，

故飘风不终朝，骤雨不整天。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

荒兮，其未央哉。

老子:「品德经」:第三十六章

朴虽小，天下莫能臣。

老子:「品德经」:第十八章

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

上善若水。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

涣兮若冰之将释﹔

豫兮若冬涉川﹔

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

其事好远。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

无执，故无失。

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

不欲以静，天下将自定。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

前识者，道之华，而愚之始。

行不言之教﹔万物作而弗始，

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

繁华而骄，自遗其咎。

老子:「品德经」:第二十九章

为天下谷，常德乃足。

上德有为而无觉得﹔

实其腹，

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

是以贤人有为，故无败﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

信不敷焉，有不信焉。

虽有荣观，燕处超然。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

其次，亲而誉之﹔

不自见，故明﹔

道常知名。

其次，畏之﹔

虽智大迷，是谓要妙。

专气致柔，能如婴儿乎。

道之出口，淡乎其有趣，

吾以是有大患者，为吾有身，

敦兮其若朴﹔

道之为物，惟恍惟惚。

强其骨。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

以其不自生，故能长生。

绝巧弃利，盗贼无有。

老子:「品德经」:第二十二章

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

此三者觉得文，不敷。

多言数穷，不如守中。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

宠辱若惊，贵大患若身。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

悠兮其贵言。

不失其所者久。

老子:「品德经」:第十章

故能成其私。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第十九章