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此二者，同出而异名，同谓之玄。

老子:「品德经」:第二十五章

唯之与阿，相去多少。

绝巧弃利，盗贼无有。

明白四达，能无知乎。

老子:「品德经」:第二十三章

行不言之教﹔万物作而弗始，

爱以身为天下，若可托天下。

知常容，容乃公，

大曰逝，逝曰远，远曰反。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

旷兮其若谷﹔

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

弱其志，

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

老子:「品德经」:第十二章

水善利万物而不争，

处世人之所恶，故几于道。

企者不立﹔跨者不可﹔

孰能安以动之徐生。

吾何故知众甫之状哉。以此。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

诚全而归之。

此三者不成致诘，故混而为一。

善之与恶，相去如何。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

老子:「品德经」:第八章

自今及古，其名不去，以阅众甫。

同于道者，道亦乐得之﹔

致虚极，守静笃。

上善若水。

听之不闻，名曰希﹔

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

吾以是有大患者，为吾有身，

执古之道，以御今之有。

吾不知谁之子，象帝之先。

非以其忘我邪。

持而盈之，不如其已﹔

重为轻根，静为躁君。

人之所畏，不成不畏。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

孰能浊以静之徐清。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

俨兮其若容﹔

不见可欲，使民气稳定。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

夫唯弗居，是以不去。

使夫智者不敢为也。

天下皆知美之为美，斯恶已。

不尚贤，使民不争

宠辱若惊，贵大患若身。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

不知常，妄作凶。

以其不自生，故能长生。

物或恶之，故有道者不处。

是以君子整天行不离辎重。

老子:「品德经」:第十章

荒兮，其未央哉。

悠兮其贵言。

自伐者无功﹔自矜者不长。

其在道也，曰：余食赘形。

高低相盈，音声相和，前后相随。

居善地，心善渊，与善仁，

六合以是能长且久者，

老子:「品德经」:第七章

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

涤除玄鉴，能无疵乎。

不自矜，故长。

周行而不殆，可觉得六合母。

同于失者，失亦乐得之。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

有无相生，难易相成，是非相形，

实其腹，

老子:「品德经」:第十四章

不自伐，故有功﹔

何谓贵大患若身。

老子:「品德经」:第五章

是以贤人抱一为天下式。

专气致柔，能如婴儿乎。

老子:「品德经」:第二十章

信不敷焉，有不信焉。

道可道，非常道。名可名，非常名。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

天长地久。

搏之不得，名曰微。

恒也。是以贤人处有为之事，

其次，畏之﹔

繁华而骄，自遗其咎。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

功遂身退，天之道也。

夫物芸芸，各复归其根。

老子:「品德經」:第二章

视之不见，名曰夷﹔