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物或恶之，故有道者不处。

动善时。夫唯不争，故无尤。

老子:「品德经」:第十二章

归根曰静，静曰复命。

故能成其私。

善之与恶，相去如何。

域中有四大，而人居其一焉。

自伐者无功﹔自矜者不长。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

爱国治民，能有为乎。

吾不知谁之子，象帝之先。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

老子:「品德经」:第六章

常使民无知无欲。

不自伐，故有功﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

执古之道，以御今之有。

公乃全，全乃天，

天下皆知美之为美，斯恶已。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

有物混成，先六合生。

言善信，政善治，事善能，

道之为物，惟恍惟惚。

故有之觉得利，无之觉得用。

信不敷焉，有不信焉。

搏之不得，名曰微。

其次，亲而誉之﹔

孰能安以动之徐生。

犹兮若畏四邻﹔

及吾无身，吾有何患。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

企者不立﹔跨者不可﹔

专气致柔，能如婴儿乎。

夫唯不成识，故强为之容：

是以贤人之治，

老子:「品德经」:第二十一章

老子:「品德经」:第十三章

非以其忘我邪。

吾何故知众甫之状哉。以此。

老子:「品德经」:第十五章

信不敷焉，有不信焉。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

俨兮其若容﹔

老子:「品德经」:第十四章

繁华而骄，自遗其咎。

儽儽兮，若无所归。

爱以身为天下，若可托天下。

居善地，心善渊，与善仁，

老子:「品德经」:第十一章

何谓宠辱若惊。

强其骨。

水善利万物而不争，

老子:「品德经」:第八章

同于道者，道亦乐得之﹔

孰为此者。

迎之不见其首，随之不见厥后。

其上不皦，其下不昧。

唯之与阿，相去多少。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

多言数穷，不如守中。

夫物芸芸，各复归其根。

处世人之所恶，故几于道。

道可道，非常道。名可名，非常名。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

老子:「品德经」:第二十五章

载营魄抱一，能无离乎。

人之所畏，不成不畏。

不自见，故明﹔

老子:「品德经」:第三章

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

老子:「品德经」:第二十三章

恒也。是以贤人处有为之事，

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

天门开阖，能为雌乎。

孰能浊以静之徐清。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

明白四达，能无知乎。

老子:「品德經」:第二十四章

谷神不死，是谓玄牝。

是以贤人抱一为天下式。

德者，同于德﹔失者，同于失。

老子:「品德经」:第十七章

万物并作，吾以观复。

同于德者，德亦乐得之﹔

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

不自矜，故长。

荒兮，其未央哉。

曲则全，枉则直，洼则盈，

涣兮若冰之将释﹔

飂兮若无止。

孔德之容，惟道是从。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

不尚贤，使民不争

老子:「品德經」:第一章

知常容，容乃公，