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重为轻根，静为躁君。

夫唯弗居，是以不去。

善之与恶，相去如何。

归根曰静，静曰复命。

弱其志，

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

揣而锐之，不生长保。

老子:「品德经」:第二十一章

其在道也，曰：余食赘形。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

天下万物生于有，有生于无。

有无相生，难易相成，是非相形，

老子:「品德经」:第三章

前识者，道之华，而愚之始。

老子:「品德經」:第二十四章

谷无以盈，将恐竭﹔

老子:「品德经」:第五章

朴虽小，天下莫能臣。

满足者富。

夫兵者，不祥之器，

老子:「品德经」:第二十章

敦兮其若朴﹔

老子:「品德经」:第三十七章

同于道者，道亦乐得之﹔

轻则失根，躁则失君。

明道若昧﹔

执古之道，以御今之有。

荒兮，其未央哉。

居善地，心善渊，与善仁，

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

上德不德，是以有德﹔

不见可欲，使民气稳定。

胜人者有力，自胜者强。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

夫唯不成识，故强为之容：

是谓袭明。

知人者智，自知者明。

不自是，故彰﹔

夫唯不争，故天下莫能与之争。

物或恶之，故有道者不处。

诚全而归之。

道之出口，淡乎其有趣，

道可道，非常道。名可名，非常名。

其上不皦，其下不昧。

谷神不死，是谓玄牝。

兵者不祥之器，非君子之器，

老子:「品德經」:第四十章

爱以身为天下，若可托天下。

何谓贵大患若身。

老子:「品德经」:第三十章

老子:「品德经」:第十一章

广德若不敷﹔

旷兮其若谷﹔

不尚贤，使民不争

上德若谷﹔

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

知名之朴，夫亦将不欲。

常善救物，故无弃物。

实其腹，

老子:「品德经」:第八章

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

老子:「品德经」:第三十四章

师之所处，波折生焉。

始制驰名，名亦既有，

迎之不见其首，随之不见厥后。

处实在，不居其华。故去彼取此。

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

致虚极，守静笃。

不自矜，故长。

以其终不自为大，故能成其大。

功遂身退，天之道也。

进道若退﹔

吉事尚左，丧事尚右。

宠辱若惊，贵大患若身。

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德经」:第三十八章

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

明白若辱﹔

往而不害，安平泰。

执大象，天下往。

希言天然。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

是以贤人有为，故无败﹔

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

我独泊兮，其未兆﹔

老子:「品德经」:第六章

是以贤人去甚，去奢，去泰。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

地无以宁，将恐废﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

其次，亲而誉之﹔

老子:「品德經」:第二章

悠兮其贵言。

天得一以清﹔

万物无以生，将恐灭﹔

吾不知谁之子，象帝之先。

虽智大迷，是谓要妙。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔