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故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

老子:「品德经」:第六章

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

混兮其若浊﹔

老子:「品德经」:第二十五章

功遂身退，天之道也。

涣兮若冰之将释﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

知常容，容乃公，

道冲，而用之或不盈。

强其骨。

金玉合座，莫之能守﹔

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

善之与恶，相去如何。

及吾无身，吾有何患。

有无相生，难易相成，是非相形，

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

夫物芸芸，各复归其根。

俨兮其若容﹔

老子:「品德经」:第十九章

其次，畏之﹔

老子:「品德经」:第十二章

弱其志，

致虚极，守静笃。

老子:「品德经」:第二十章

此三者觉得文，不敷。

敝则新，少则得，多则惑。

明白四达，能无知乎。

搏之不得，名曰微。

持而盈之，不如其已﹔

荒兮，其未央哉。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

曲则全，枉则直，洼则盈，

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

老子:「品德经」:第十四章

载营魄抱一，能无离乎。

老子:「品德經」:第二十四章

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

天乃道，道乃久，没身不殆。

老子:「品德经」:第七章

是以贤人之治，

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

澹兮其若海﹔

其次，亲而誉之﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

同于失者，失亦乐得之。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

俗人察察，我独闷闷。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

老子:「品德经」:第十一章

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

何谓贵大患若身。

其次，侮之。

六合以是能长且久者，

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

故飘风不终朝，骤雨不整天。

水善利万物而不争，

处世人之所恶，故几于道。

皆知善之为善，斯不善已。

俗人昭昭，我独昏昏。

实其腹，

天长地久。

吾何故知众甫之状哉。以此。

老子:「品德经」:第五章

动善时。夫唯不争，故无尤。

是以君子整天行不离辎重。

天门开阖，能为雌乎。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

信不敷焉，有不信焉。

居善地，心善渊，与善仁，

绝巧弃利，盗贼无有。

道可道，非常道。名可名，非常名。

故有之觉得利，无之觉得用。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

是以贤人抱一为天下式。

不自见，故明﹔

执古之道，以御今之有。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

宠辱若惊，贵大患若身。

有物混成，先六合生。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

专气致柔，能如婴儿乎。

不知常，妄作凶。

寂兮寥兮，独立而不改，

不自是，故彰﹔

不自伐，故有功﹔

恒也。是以贤人处有为之事，

老子:「品德经」:第四章

为有为，则无不治。

何谓宠辱若惊。

悠兮其贵言。

夫唯弗居，是以不去。

太上，不知有之﹔

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

老子:「品德经」:第二十六章

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

老子:「品德经」:第十七章

物或恶之，故有道者不处。