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不自见，故明﹔

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

其次，畏之﹔

言善信，政善治，事善能，

绝圣弃智，民利百倍﹔

老子:「品德经」:第五章

其上不皦，其下不昧。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

听之不闻，名曰希﹔

儽儽兮，若无所归。

爱以身为天下，若可托天下。

知常容，容乃公，

夫唯不成识，故强为之容：

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

孰能安以动之徐生。

俗人察察，我独闷闷。

涣兮若冰之将释﹔

人之所畏，不成不畏。

吾不知谁之子，象帝之先。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

能知古始，是谓道纪。

自伐者无功﹔自矜者不长。

何如万乘之主，而以身轻天下。

同于失者，失亦乐得之。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

不自是，故彰﹔

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

处世人之所恶，故几于道。

信不敷焉，有不信焉。

我独泊兮，其未兆﹔

老子:「品德经」:第十九章

何谓宠辱若惊。

为有为，则无不治。

老子:「品德经」:第十五章

载营魄抱一，能无离乎。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

金玉合座，莫之能守﹔

不尚贤，使民不争

老子:「品德经」:第二十一章

太上，不知有之﹔

行不言之教﹔万物作而弗始，

涤除玄鉴，能无疵乎。

孔德之容，惟道是从。

及吾无身，吾有何患。

周行而不殆，可觉得六合母。

老子:「品德经」:第二十章

视之不见，名曰夷﹔

域中有四大，而人居其一焉。

重为轻根，静为躁君。

致虚极，守静笃。

老子:「品德經」:第一章

以其不自生，故能长生。

天乃道，道乃久，没身不殆。

吾何故知众甫之状哉。以此。

孰能浊以静之徐清。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

曲则全，枉则直，洼则盈，

绳绳兮不成名，复归于无物。

同于道者，道亦乐得之﹔

同于德者，德亦乐得之﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

明白四达，能无知乎。

非以其忘我邪。

虽有荣观，燕处超然。

吾以是有大患者，为吾有身，

是以贤人抱一为天下式。

老子:「品德經」:第二十四章

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

居善地，心善渊，与善仁，

敦兮其若朴﹔

老子:「品德经」:第三章

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

道之为物，惟恍惟惚。

混兮其若浊﹔

敝则新，少则得，多则惑。

万物并作，吾以观复。

老子:「品德经」:第四章

故道大，天大，地大，人亦大。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

希言天然。

信不敷焉，有不信焉。

是以君子整天行不离辎重。

老子:「品德经」:第六章

何谓贵大患若身。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

我独异于人，而贵食母。

老子:「品德经」:第十章

其次，亲而誉之﹔

上善若水。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

使夫智者不敢为也。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。