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实其腹，

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

是以贤人抱一为天下式。

专气致柔，能如婴儿乎。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

绝圣弃智，民利百倍﹔

世人皆有以，而我独顽且鄙。

夫唯不成识，故强为之容：

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

知常容，容乃公，

俗人察察，我独闷闷。

天乃道，道乃久，没身不殆。

上善若水。

俨兮其若容﹔

致虚极，守静笃。

道之为物，惟恍惟惚。

六合以是能长且久者，

使夫智者不敢为也。

皆知善之为善，斯不善已。

我独泊兮，其未兆﹔

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

夫物芸芸，各复归其根。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

老子:「品德经」:第十八章

不尚贤，使民不争

此三者觉得文，不敷。

老子:「品德经」:第四章

此三者不成致诘，故混而为一。

敦兮其若朴﹔

混兮其若浊﹔

处世人之所恶，故几于道。

实其腹，

弱其志，

其上不皦，其下不昧。

唯之与阿，相去多少。

何谓宠辱若惊。

信不敷焉，有不信焉。

爱国治民，能有为乎。

迎之不见其首，随之不见厥后。

飂兮若无止。

老子:「品德经」:第十七章

视之不见，名曰夷﹔

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

犹兮若畏四邻﹔

搏之不得，名曰微。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

天下皆知美之为美，斯恶已。

同于德者，德亦乐得之﹔

保此道者，不欲盈。

善之与恶，相去如何。

故有之觉得利，无之觉得用。

澹兮其若海﹔

老子:「品德经」:第十一章

功遂身退，天之道也。

居善地，心善渊，与善仁，

老子:「品德經」:第一章

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

我独泊兮，其未兆﹔

夫唯弗居，是以不去。

以其不自生，故能长生。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

老子:「品德经」:第三章

夫唯不成识，故强为之容：

老子:「品德经」:第十二章

强其骨。

知常容，容乃公，

此二者，同出而异名，同谓之玄。

老子:「品德经」:第八章

恒也。是以贤人处有为之事，

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

悠兮其贵言。

老子:「品德经」:第三章

老子:「品德经」:第十一章

信不敷焉，有不信焉。

何谓宠辱若惊。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

动善时。夫唯不争，故无尤。

非以其忘我邪。

动善时。夫唯不争，故无尤。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

俗人察察，我独闷闷。

老子:「品德經」:第二章

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

唯之与阿，相去多少。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

执古之道，以御今之有。

玄之又玄，众妙之门。

敝则新，少则得，多则惑。

老子:「品德经」:第十三章

涣兮若冰之将释﹔

老子:「品德经」:第二十章

绝圣弃智，民利百倍﹔