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绝仁弃义，民复孝慈﹔

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

功遂身退，天之道也。

老子:「品德经」:第十七章

明白四达，能无知乎。

老子:「品德经」:第十章

载营魄抱一，能无离乎。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

此三者觉得文，不敷。

老子:「品德经」:第二十二章

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

谷神不死，是谓玄牝。

老子:「品德经」:第十八章

迎之不见其首，随之不见厥后。

孰能安以动之徐生。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

揣而锐之，不生长保。

敦兮其若朴﹔

不知常，妄作凶。

老子:「品德经」:第十一章

我独异于人，而贵食母。

非以其忘我邪。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

涤除玄鉴，能无疵乎。

吾何故知众甫之状哉。以此。

保此道者，不欲盈。

六合以是能长且久者，

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

恒也。是以贤人处有为之事，

宠辱若惊，贵大患若身。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

故能成其私。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

我独泊兮，其未兆﹔

持而盈之，不如其已﹔

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

老子:「品德经」:第二十一章

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

揣而锐之，不生长保。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

此三者不成致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧。

荒兮，其未央哉。

知常容，容乃公，

多言数穷，不如守中。

水善利万物而不争，

老子:「品德经」:第十七章

居善地，心善渊，与善仁，

致虚极，守静笃。

同于失者，失亦乐得之。

旷兮其若谷﹔

老子:「品德经」:第二十章

其次，畏之﹔

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

老子:「品德经」:第四章

老子:「品德经」:第十二章

归根曰静，静曰复命。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

老子:「品德经」:第十九章

儽儽兮，若无所归。

弱其志，

老子:「品德经」:第八章

处世人之所恶，故几于道。

知常容，容乃公，

皆知善之为善，斯不善已。

信不敷焉，有不信焉。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

听之不闻，名曰希﹔

老子:「品德经」:第五章

天下皆知美之为美，斯恶已。

老子:「品德經」:第二章

老子:「品德经」:第七章

不见可欲，使民气稳定。

老子:「品德经」:第十三章

德者，同于德﹔失者，同于失。

老子:「品德经」:第四章

实其腹，

儽儽兮，若无所归。

复命曰常，知常曰明。

老子:「品德经」:第三章

曲则全，枉则直，洼则盈，

爱以身为天下，若可托天下。

天乃道，道乃久，没身不殆。

常使民无知无欲。

不尚贤，使民不争

六合以是能长且久者，

人之所畏，不成不畏。

悠兮其贵言。

强其骨。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。