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悠兮其贵言。

涣兮若冰之将释﹔

涤除玄鉴，能无疵乎。

唯之与阿，相去多少。

保此道者，不欲盈。

我独泊兮，其未兆﹔

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

老子:「品德经」:第四章

老子:「品德经」:第二十三章

皆知善之为善，斯不善已。

悠兮其贵言。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

老子:「品德经」:第二十二章

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

涤除玄鉴，能无疵乎。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

夫唯弗居，是以不去。

信不敷焉，有不信焉。

俗人昭昭，我独昏昏。

使夫智者不敢为也。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

玄之又玄，众妙之门。

信不敷焉，有不信焉。

其次，侮之。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

绳绳兮不成名，复归于无物。

老子:「品德经」:第十六章

老子:「品德经」:第六章

不知常，妄作凶。

高低相盈，音声相和，前后相随。

不见可欲，使民气稳定。

是以贤人抱一为天下式。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

归根曰静，静曰复命。

人之所畏，不成不畏。

不尚贤，使民不争

此三者觉得文，不敷。

此三者不成致诘，故混而为一。

老子:「品德经」:第十七章

恒也。是以贤人处有为之事，

同于道者，道亦乐得之﹔

知常容，容乃公，

以其不自生，故能长生。

曲则全，枉则直，洼则盈，

何谓贵大患若身。

动善时。夫唯不争，故无尤。

混兮其若浊﹔

揣而锐之，不生长保。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

恒也。是以贤人处有为之事，

孰能安以动之徐生。

实其腹，

旷兮其若谷﹔

天门开阖，能为雌乎。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

不尚贤，使民不争

老子:「品德经」:第三章

皆知善之为善，斯不善已。

俨兮其若容﹔

唯之与阿，相去多少。

专气致柔，能如婴儿乎。

致虚极，守静笃。

吾不知谁之子，象帝之先。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

涣兮若冰之将释﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

不自是，故彰﹔

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

善之与恶，相去如何。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

非以其忘我邪。

弱其志，

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

载营魄抱一，能无离乎。

非以其忘我邪。

道可道，非常道。名可名，非常名。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

居善地，心善渊，与善仁，

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

公乃全，全乃天，

夫唯弗居，是以不去。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

保此道者，不欲盈。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

儽儽兮，若无所归。

其次，亲而誉之﹔

复命曰常，知常曰明。

迎之不见其首，随之不见厥后。

夫物芸芸，各复归其根。

上善若水。

夫唯不成识，故强为之容：

谷神不死，是谓玄牝。

孰能浊以静之徐清。

善之与恶，相去如何。