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为有为，则无不治。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

专气致柔，能如婴儿乎。

宠辱若惊，贵大患若身。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

有无相生，难易相成，是非相形，

老子:「品德經」:第一章

言善信，政善治，事善能，

涣兮若冰之将释﹔

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

言善信，政善治，事善能，

老子:「品德经」:第七章

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

德者，同于德﹔失者，同于失。

夫唯弗居，是以不去。

高低相盈，音声相和，前后相随。

老子:「品德经」:第五章

上善若水。

我独泊兮，其未兆﹔

搏之不得，名曰微。

夫物芸芸，各复归其根。

涤除玄鉴，能无疵乎。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

澹兮其若海﹔

持而盈之，不如其已﹔

俗人察察，我独闷闷。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

太上，不知有之﹔

爱以身为天下，若可托天下。

天长地久。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

能知古始，是谓道纪。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

保此道者，不欲盈。

谷神不死，是谓玄牝。

天下皆知美之为美，斯恶已。

金玉合座，莫之能守﹔

此三者不成致诘，故混而为一。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

同于道者，道亦乐得之﹔

故有之觉得利，无之觉得用。

居善地，心善渊，与善仁，

天乃道，道乃久，没身不殆。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

玄之又玄，众妙之门。

荒兮，其未央哉。

是以贤人抱一为天下式。

弱其志，

复命曰常，知常曰明。

上善若水。

宠辱若惊，贵大患若身。

人之所畏，不成不畏。

执古之道，以御今之有。

信不敷焉，有不信焉。

涤除玄鉴，能无疵乎。

听之不闻，名曰希﹔

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

弱其志，

老子:「品德经」:第八章

致虚极，守静笃。

老子:「品德经」:第十章

不知常，妄作凶。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

老子:「品德经」:第二十二章

《品德经》——《老子品德经》

载营魄抱一，能无离乎。

善之与恶，相去如何。

犹兮若畏四邻﹔

恒也。是以贤人处有为之事，

爱以身为天下，若可托天下。

吾何故知众甫之状哉。以此。

道冲，而用之或不盈。

虚其心，

强其骨。

信不敷焉，有不信焉。

非以其忘我邪。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

明白四达，能无知乎。

曲则全，枉则直，洼则盈，

俗人察察，我独闷闷。

其次，畏之﹔

保此道者，不欲盈。

归根曰静，静曰复命。

皆知善之为善，斯不善已。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

老子:「品德经」:第十九章

知常容，容乃公，

老子:「品德经」:第七章

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

不自伐，故有功﹔

虚其心，

《品德经》——《老子品德经》

老子:「品德经」:第十一章

故能成其私。