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处世人之所恶，故几于道。

其次，畏之﹔

行不言之教﹔万物作而弗始，

道冲，而用之或不盈。

老子:「品德经」:第五章

金玉合座，莫之能守﹔

故能成其私。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

周行而不殆，可觉得六合母。

常使民无知无欲。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

老子:「品德经」:第十一章

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

孔德之容，惟道是从。

夫唯不成识，故强为之容：

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

老子:「品德经」:第十四章

吾以是有大患者，为吾有身，

敦兮其若朴﹔

善之与恶，相去如何。

不知常，妄作凶。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

俨兮其若容﹔

何谓宠辱若惊。

载营魄抱一，能无离乎。

涣兮若冰之将释﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

澹兮其若海﹔

夫唯弗居，是以不去。

何如万乘之主，而以身轻天下。

爱以身为天下，若可托天下。

域中有四大，而人居其一焉。

其次，亲而誉之﹔

多言数穷，不如守中。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

此三者觉得文，不敷。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

希言天然。

水善利万物而不争，

荒兮，其未央哉。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

爱国治民，能有为乎。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

重为轻根，静为躁君。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

有无相生，难易相成，是非相形，

老子:「品德经」:第二十一章

俗人昭昭，我独昏昏。

天门开阖，能为雌乎。

归根曰静，静曰复命。

故道大，天大，地大，人亦大。

老子:「品德经」:第十章

老子:「品德经」:第十八章

人法地，地法天，天法道，道法天然。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

非以其忘我邪。

寂兮寥兮，独立而不改，

其在道也，曰：余食赘形。

老子:「品德经」:第十九章

致虚极，守静笃。

搏之不得，名曰微。

老子:「品德經」:第二十四章

居善地，心善渊，与善仁，

俗人察察，我独闷闷。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

绝圣弃智，民利百倍﹔

虽有荣观，燕处超然。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

我独异于人，而贵食母。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

不自矜，故长。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

能知古始，是谓道纪。

公乃全，全乃天，

不见可欲，使民气稳定。

恒也。是以贤人处有为之事，

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

虚其心，

不自伐，故有功﹔

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

老子:「品德经」:第二十章

同于德者，德亦乐得之﹔

孰为此者。

不自见，故明﹔

是以贤人之治，

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

其次，侮之。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

听之不闻，名曰希﹔

繁华而骄，自遗其咎。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

老子:「品德经」:第十三章