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此三者不成致诘，故混而为一。

老子:「品德經」:第二十四章

常使民无知无欲。

绝圣弃智，民利百倍﹔

有无相生，难易相成，是非相形，

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

唯之与阿，相去多少。

老子:「品德经」:第七章

夫唯弗居，是以不去。

老子:「品德经」:第二十章

轻则失根，躁则失君。

寂兮寥兮，独立而不改，

何如万乘之主，而以身轻天下。

处世人之所恶，故几于道。

混兮其若浊﹔

故处置于道者，同于道﹔

太上，不知有之﹔

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

人之所畏，不成不畏。

老子:「品德经」:第六章

同于失者，失亦乐得之。

恒也。是以贤人处有为之事，

是以君子整天行不离辎重。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

荒兮，其未央哉。

孰能安以动之徐生。

我独异于人，而贵食母。

虚其心，

实其腹，

夫唯不成识，故强为之容：

为有为，则无不治。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

周行而不殆，可觉得六合母。

繁华而骄，自遗其咎。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

虽有荣观，燕处超然。

行不言之教﹔万物作而弗始，

重为轻根，静为躁君。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

老子:「品德經」:第一章

不知常，妄作凶。

皆知善之为善，斯不善已。

企者不立﹔跨者不可﹔

公乃全，全乃天，

高低相盈，音声相和，前后相随。

天长地久。

天下皆知美之为美，斯恶已。

孰为此者。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

道可道，非常道。名可名，非常名。

何谓贵大患若身。

明白四达，能无知乎。

金玉合座，莫之能守﹔

其上不皦，其下不昧。

老子:「品德经」:第二十二章

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

此三者觉得文，不敷。

致虚极，守静笃。

道之为物，惟恍惟惚。

信不敷焉，有不信焉。

六合以是能长且久者，

吾以是有大患者，为吾有身，

涣兮若冰之将释﹔

夫物芸芸，各复归其根。

老子:「品德经」:第二十五章

迎之不见其首，随之不见厥后。

涤除玄鉴，能无疵乎。

敦兮其若朴﹔

儽儽兮，若无所归。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

上善若水。

故能成其私。

诚全而归之。

俗人昭昭，我独昏昏。

谷神不死，是谓玄牝。

复命曰常，知常曰明。

同于德者，德亦乐得之﹔

其次，畏之﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

视之不见，名曰夷﹔

是以贤人之治，

道冲，而用之或不盈。

域中有四大，而人居其一焉。

故有之觉得利，无之觉得用。

能知古始，是谓道纪。

不自矜，故长。

物或恶之，故有道者不处。

绳绳兮不成名，复归于无物。

老子:「品德经」:第十七章

老子:「品德经」:第十一章

不见可欲，使民气稳定。

何谓宠辱若惊。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

载营魄抱一，能无离乎。

水善利万物而不争，

以其不自生，故能长生。