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不自伐，故有功﹔

归根曰静，静曰复命。

不尚贤，使民不争

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

悠兮其贵言。

水善利万物而不争，

重为轻根，静为躁君。

此三者不成致诘，故混而为一。

爱国治民，能有为乎。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

敝则新，少则得，多则惑。

执古之道，以御今之有。

旷兮其若谷﹔

公乃全，全乃天，

故飘风不终朝，骤雨不整天。

不自见，故明﹔

儽儽兮，若无所归。

高低相盈，音声相和，前后相随。

寂兮寥兮，独立而不改，

听之不闻，名曰希﹔

同于德者，德亦乐得之﹔

同于失者，失亦乐得之。

曲则全，枉则直，洼则盈，

以其不自生，故能长生。

处世人之所恶，故几于道。

域中有四大，而人居其一焉。

夫唯不成识，故强为之容：

诚全而归之。

是以贤人抱一为天下式。

俗人察察，我独闷闷。

老子:「品德经」:第十章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

致虚极，守静笃。

复命曰常，知常曰明。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

玄之又玄，众妙之门。

为有为，则无不治。

弱其志，

不知常，妄作凶。

吾不知谁之子，象帝之先。

老子:「品德经」:第十七章

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

我独泊兮，其未兆﹔

其次，侮之。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

道冲，而用之或不盈。

六合以是能长且久者，

何谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第二十章

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

信不敷焉，有不信焉。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

老子:「品德經」:第二十四章

揣而锐之，不生长保。

行不言之教﹔万物作而弗始，

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

繁华而骄，自遗其咎。

孰为此者。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

飂兮若无止。

知常容，容乃公，

孰能安以动之徐生。

言善信，政善治，事善能，

爱以身为天下，若可托天下。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

老子:「品德经」:第七章

希言天然。

老子:「品德经」:第十一章

吾以是有大患者，为吾有身，

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

故处置于道者，同于道﹔

实其腹，

老子:「品德经」:第十四章

太上，不知有之﹔

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

周行而不殆，可觉得六合母。

夫物芸芸，各复归其根。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

老子:「品德经」:第十六章

保此道者，不欲盈。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

故有之觉得利，无之觉得用。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

绝巧弃利，盗贼无有。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

其次，亲而誉之﹔

老子:「品德經」:第一章

其在道也，曰：余食赘形。

老子:「品德经」:第十八章

敦兮其若朴﹔

何谓贵大患若身。

动善时。夫唯不争，故无尤。

物或恶之，故有道者不处。

载营魄抱一，能无离乎。