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孰能浊以静之徐清。

天长地久。

老子:「品德经」:第十四章

夫物芸芸，各复归其根。

实其腹，

玄之又玄，众妙之门。

吾以是有大患者，为吾有身，

何谓贵大患若身。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

不知常，妄作凶。

谷神不死，是谓玄牝。

虚其心，

有无相生，难易相成，是非相形，

老子:「品德经」:第二十章

希言天然。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

德者，同于德﹔失者，同于失。

何谓宠辱若惊。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

故有之觉得利，无之觉得用。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

及吾无身，吾有何患。

老子:「品德经」:第十六章

有无相生，难易相成，是非相形，

爱国治民，能有为乎。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

同于道者，道亦乐得之﹔

金玉合座，莫之能守﹔

俨兮其若容﹔

俗人察察，我独闷闷。

天乃道，道乃久，没身不殆。

老子:「品德经」:第五章

听之不闻，名曰希﹔

孰能安以动之徐生。

处世人之所恶，故几于道。

同于德者，德亦乐得之﹔

高低相盈，音声相和，前后相随。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

强其骨。

同于失者，失亦乐得之。

高低相盈，音声相和，前后相随。

使夫智者不敢为也。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

不自伐，故有功﹔

复命曰常，知常曰明。

老子:「品德经」:第十三章

弱其志，

敝则新，少则得，多则惑。

老子:「品德经」:第二十二章

希言天然。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

公乃全，全乃天，

澹兮其若海﹔

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

敦兮其若朴﹔

专气致柔，能如婴儿乎。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第十八章

知常容，容乃公，

曲则全，枉则直，洼则盈，

我独异于人，而贵食母。

吾何故知众甫之状哉。以此。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

悠兮其贵言。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

老子:「品德经」:第十一章

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

执古之道，以御今之有。

实其腹，

老子:「品德经」:第十四章

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

老子:「品德经」:第二十三章

涣兮若冰之将释﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

公乃全，全乃天，

吾何故知众甫之状哉。以此。

六合以是能长且久者，

旷兮其若谷﹔

老子:「品德经」:第八章

搏之不得，名曰微。

上善若水。

故有之觉得利，无之觉得用。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

故能成其私。

归根曰静，静曰复命。