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以其不自生，故能长生。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

老子:「品德经」:第十三章

老子:「品德经」:第十一章

此三者不成致诘，故混而为一。

老子:「品德经」:第二十一章

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

载营魄抱一，能无离乎。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

致虚极，守静笃。

老子:「品德经」:第三章

人之所畏，不成不畏。

弱其志，

其上不皦，其下不昧。

及吾无身，吾有何患。

绝巧弃利，盗贼无有。

玄之又玄，众妙之门。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

我独泊兮，其未兆﹔

孰为此者。

荒兮，其未央哉。

六合以是能长且久者，

其次，畏之﹔

老子:「品德经」:第十五章

听之不闻，名曰希﹔

万物并作，吾以观复。

谷神不死，是谓玄牝。

水善利万物而不争，

爱以身为天下，若可托天下。

动善时。夫唯不争，故无尤。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

老子:「品德经」:第二十二章

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

天乃道，道乃久，没身不殆。

为有为，则无不治。

俗人察察，我独闷闷。

明白四达，能无知乎。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

是以贤人抱一为天下式。

公乃全，全乃天，

及吾无身，吾有何患。

不见可欲，使民气稳定。

老子:「品德经」:第十三章

不自见，故明﹔

此二者，同出而异名，同谓之玄。

老子:「品德经」:第十九章

老子:「品德经」:第八章

言善信，政善治，事善能，

恒也。是以贤人处有为之事，

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

故有之觉得利，无之觉得用。

孰能安以动之徐生。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

归根曰静，静曰复命。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

实其腹，

诚全而归之。

夫唯弗居，是以不去。

同于道者，道亦乐得之﹔

天下皆知美之为美，斯恶已。

虚其心，

老子:「品德经」:第十四章

曲则全，枉则直，洼则盈，

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

敝则新，少则得，多则惑。

归根曰静，静曰复命。

俨兮其若容﹔

孰能浊以静之徐清。

其次，畏之﹔

老子:「品德经」:第十七章

持而盈之，不如其已﹔

信不敷焉，有不信焉。

不尚贤，使民不争

道冲，而用之或不盈。

善之与恶，相去如何。

何谓宠辱若惊。

德者，同于德﹔失者，同于失。

老子:「品德经」:第十八章

太上，不知有之﹔

澹兮其若海﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

上善若水。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

使夫智者不敢为也。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

绳绳兮不成名，复归于无物。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

处世人之所恶，故几于道。

同于德者，德亦乐得之﹔