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信不敷焉，有不信焉。

孰为此者。

听之不闻，名曰希﹔

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

老子:「品德经」:第八章

高低相盈，音声相和，前后相随。

不自矜，故长。

善之与恶，相去如何。

老子:「品德经」:第七章

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

能知古始，是谓道纪。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

荒兮，其未央哉。

功遂身退，天之道也。

为有为，则无不治。

老子:「品德经」:第三章

知名六合之始﹔驰名万物之母。

唯之与阿，相去多少。

何谓宠辱若惊。

故有之觉得利，无之觉得用。

视之不见，名曰夷﹔

不自见，故明﹔

故处置于道者，同于道﹔

知常容，容乃公，

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

上善若水。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

吾何故知众甫之状哉。以此。

老子:「品德经」:第十六章

太上，不知有之﹔

老子:「品德经」:第九章

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

弱其志，

何谓宠辱若惊。

吾何故知众甫之状哉。以此。

专气致柔，能如婴儿乎。

俨兮其若容﹔

绝巧弃利，盗贼无有。

老子:「品德经」:第二十三章

曲则全，枉则直，洼则盈，

天下皆知美之为美，斯恶已。

俨兮其若容﹔

不见可欲，使民气稳定。

万物并作，吾以观复。

太上，不知有之﹔

多言数穷，不如守中。

老子:「品德經」:第一章

是以贤人之治，

自今及古，其名不去，以阅众甫。

高低相盈，音声相和，前后相随。

公乃全，全乃天，

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

德者，同于德﹔失者，同于失。

犹兮若畏四邻﹔

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

爱以身为天下，若可托天下。

不尚贤，使民不争

是以贤人抱一为天下式。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

搏之不得，名曰微。

绳绳兮不成名，复归于无物。

视之不见，名曰夷﹔