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常使民无知无欲。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

搏之不得，名曰微。

豫兮若冬涉川﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

及吾无身，吾有何患。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

老子:「品德经」:第三章

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

夫物芸芸，各复归其根。

老子:「品德经」:第九章

此二者，同出而异名，同谓之玄。

老子:「品德经」:第十一章

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

敦兮其若朴﹔

其次，亲而誉之﹔

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

犹兮若畏四邻﹔

天长地久。

宠辱若惊，贵大患若身。

不自见，故明﹔

道可道，非常道。名可名，非常名。

老子:「品德经」:第二十章

搏之不得，名曰微。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

金玉合座，莫之能守﹔

故有之觉得利，无之觉得用。

不自见，故明﹔

老子:「品德经」:第十四章

同于道者，道亦乐得之﹔

谷神不死，是谓玄牝。

涤除玄鉴，能无疵乎。

实其腹，

故能成其私。

老子:「品德经」:第十五章

是以贤人之治，

致虚极，守静笃。

俗人昭昭，我独昏昏。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

儽儽兮，若无所归。

荒兮，其未央哉。

老子:「品德经」:第二十二章

敦兮其若朴﹔

揣而锐之，不生长保。

天下皆知美之为美，斯恶已。

太上，不知有之﹔

老子:「品德经」:第十八章

其次，畏之﹔

复命曰常，知常曰明。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

老子:「品德經」:第二章

处世人之所恶，故几于道。

恒也。是以贤人处有为之事，

老子:「品德经」:第十六章

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

宠辱若惊，贵大患若身。

希言天然。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

孰能安以动之徐生。

老子:「品德经」:第十章

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

唯之与阿，相去多少。

万物并作，吾以观复。

老子:「品德经」:第十七章

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

多言数穷，不如守中。

吾不知谁之子，象帝之先。

澹兮其若海﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

动善时。夫唯不争，故无尤。

孰为此者。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

听之不闻，名曰希﹔

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

孰为此者。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

故有之觉得利，无之觉得用。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

使夫智者不敢为也。

谷神不死，是谓玄牝。

吾何故知众甫之状哉。以此。

同于德者，德亦乐得之﹔

行不言之教﹔万物作而弗始，

绳绳兮不成名，复归于无物。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

以其不自生，故能长生。