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我独泊兮，其未兆﹔

信不敷焉，有不信焉。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

持而盈之，不如其已﹔

其次，亲而誉之﹔

言善信，政善治，事善能，

孔德之容，惟道是从。

故有之觉得利，无之觉得用。

听之不闻，名曰希﹔

行不言之教﹔万物作而弗始，

揣而锐之，不生长保。

老子:「品德经」:第二十三章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

孰能浊以静之徐清。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

同于道者，道亦乐得之﹔

天下皆知美之为美，斯恶已。

绝巧弃利，盗贼无有。

强其骨。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

归根曰静，静曰复命。

知常容，容乃公，

夫唯不争，故天下莫能与之争。

曲则全，枉则直，洼则盈，

不尚贤，使民不争

涣兮若冰之将释﹔

俨兮其若容﹔

繁华而骄，自遗其咎。

人之所畏，不成不畏。

老子:「品德经」:第十九章

载营魄抱一，能无离乎。

豫兮若冬涉川﹔

言善信，政善治，事善能，

孰为此者。

专气致柔，能如婴儿乎。

吾何故知众甫之状哉。以此。

多言数穷，不如守中。

此三者不成致诘，故混而为一。

高低相盈，音声相和，前后相随。

多言数穷，不如守中。

同于失者，失亦乐得之。

德者，同于德﹔失者，同于失。

道可道，非常道。名可名，非常名。

曲则全，枉则直，洼则盈，

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

信不敷焉，有不信焉。

其上不皦，其下不昧。

是以贤人抱一为天下式。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

绳绳兮不成名，复归于无物。

爱国治民，能有为乎。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

复命曰常，知常曰明。

夫唯不成识，故强为之容：

以其不自生，故能长生。

听之不闻，名曰希﹔

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

孰能安以动之徐生。

绝圣弃智，民利百倍﹔

道冲，而用之或不盈。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

老子:「品德经」:第二十一章

常使民无知无欲。

澹兮其若海﹔

此三者不成致诘，故混而为一。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

老子:「品德经」:第六章

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

同于德者，德亦乐得之﹔

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

俗人察察，我独闷闷。

希言天然。

老子:「品德經」:第一章

动善时。夫唯不争，故无尤。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

老子:「品德經」:第二章

虚其心，

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

行不言之教﹔万物作而弗始，

弱其志，

天长地久。

其上不皦，其下不昧。

老子:「品德经」:第十章

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

谷神不死，是谓玄牝。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第十二章

不自伐，故有功﹔

动善时。夫唯不争，故无尤。

万物并作，吾以观复。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

同于失者，失亦乐得之。

非以其忘我邪。