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搏之不得，名曰微。

保此道者，不欲盈。

老子:「品德經」:第二章

不尚贤，使民不争

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

金玉合座，莫之能守﹔

为有为，则无不治。

玄之又玄，众妙之门。

我独异于人，而贵食母。

豫兮若冬涉川﹔

不自伐，故有功﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

不见可欲，使民气稳定。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

老子:「品德经」:第五章

谷神不死，是谓玄牝。

同于道者，道亦乐得之﹔

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

我独异于人，而贵食母。

公乃全，全乃天，

老子:「品德经」:第十章

老子:「品德经」:第十四章

知常容，容乃公，

水善利万物而不争，

非以其忘我邪。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

信不敷焉，有不信焉。

《品德经》——《老子品德经》

希言天然。

孔德之容，惟道是从。

老子:「品德经」:第二十三章

人之所畏，不成不畏。

玄之又玄，众妙之门。

悠兮其贵言。

不自见，故明﹔

善之与恶，相去如何。

是以贤人之治，

老子:「品德经」:第十九章

不自伐，故有功﹔

恒也。是以贤人处有为之事，

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

为有为，则无不治。

繁华而骄，自遗其咎。

老子:「品德经」:第十一章

弱其志，

犹兮若畏四邻﹔

皆知善之为善，斯不善已。

老子:「品德经」:第十二章

老子:「品德经」:第十七章

同于德者，德亦乐得之﹔

老子:「品德经」:第二十章

不自是，故彰﹔

高低相盈，音声相和，前后相随。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

迎之不见其首，随之不见厥后。

吾以是有大患者，为吾有身，

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

复命曰常，知常曰明。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

飂兮若无止。

虚其心，

悠兮其贵言。

老子:「品德经」:第十七章

常使民无知无欲。

豫兮若冬涉川﹔

夫唯不争，故天下莫能与之争。

此三者觉得文，不敷。

及吾无身，吾有何患。

老子:「品德经」:第十一章

涤除玄鉴，能无疵乎。

功遂身退，天之道也。

曲则全，枉则直，洼则盈，

不自矜，故长。

其次，亲而誉之﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

同于失者，失亦乐得之。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

执古之道，以御今之有。

吾不知谁之子，象帝之先。

言善信，政善治，事善能，

天乃道，道乃久，没身不殆。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

动善时。夫唯不争，故无尤。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

不自矜，故长。

信不敷焉，有不信焉。

天门开阖，能为雌乎。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

人之所畏，不成不畏。

致虚极，守静笃。

动善时。夫唯不争，故无尤。

孰能浊以静之徐清。

善之与恶，相去如何。

吾不知谁之子，象帝之先。