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老子:「品德经」:第六章

故能成其私。

动善时。夫唯不争，故无尤。

有无相生，难易相成，是非相形，

言善信，政善治，事善能，

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

信不敷焉，有不信焉。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

老子:「品德经」:第十二章

吾不知谁之子，象帝之先。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

老子:「品德经」:第七章

不知常，妄作凶。

犹兮若畏四邻﹔

致虚极，守静笃。

强其骨。

玄之又玄，众妙之门。

故有之觉得利，无之觉得用。

归根曰静，静曰复命。

天乃道，道乃久，没身不殆。

涤除玄鉴，能无疵乎。

不尚贤，使民不争

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

此三者不成致诘，故混而为一。

老子:「品德经」:第十三章

常使民无知无欲。

老子:「品德经」:第十七章

明白四达，能无知乎。

执古之道，以御今之有。

高低相盈，音声相和，前后相随。

听之不闻，名曰希﹔

老子:「品德经」:第八章

涣兮若冰之将释﹔

视之不见，名曰夷﹔

老子:「品德經」:第一章

其上不皦，其下不昧。

处世人之所恶，故几于道。

是以贤人之治，

老子:「品德经」:第五章

老子:「品德经」:第九章

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

皆知善之为善，斯不善已。

老子:「品德經」:第二章

能知古始，是谓道纪。

《品德经》——《老子品德经》

老子:「品德经」:第十六章

其次，亲而誉之﹔

天下皆知美之为美，斯恶已。

爱以身为天下，若可托天下。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

俨兮其若容﹔

老子:「品德经」:第三章

其次，畏之﹔

爱国治民，能有为乎。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

为有为，则无不治。

豫兮若冬涉川﹔

弱其志，

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

天长地久。

上善若水。

旷兮其若谷﹔

迎之不见其首，随之不见厥后。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

绝巧弃利，盗贼无有。

及吾无身，吾有何患。

夫唯弗居，是以不去。

何谓贵大患若身。

吾以是有大患者，为吾有身，

公乃全，全乃天，

载营魄抱一，能无离乎。

搏之不得，名曰微。

孰能安以动之徐生。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

繁华而骄，自遗其咎。

六合以是能长且久者，

揣而锐之，不生长保。

实其腹，

非以其忘我邪。

其次，侮之。

敦兮其若朴﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

持而盈之，不如其已﹔

孰能浊以静之徐清。

夫物芸芸，各复归其根。

老子:「品德经」:第十四章

金玉合座，莫之能守﹔

老子:「品德经」:第十八章

悠兮其贵言。

飂兮若无止。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。