103|6.9[第1页/共2页]

水善利万物而不争，

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

载营魄抱一，能无离乎。

六合以是能长且久者，

老子:「品德经」:第七章

金玉合座，莫之能守﹔

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

动善时。夫唯不争，故无尤。

搏之不得，名曰微。

听之不闻，名曰希﹔

老子:「品德经」:第五章

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

功遂身退，天之道也。

旷兮其若谷﹔

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

吾不知谁之子，象帝之先。

持而盈之，不如其已﹔

知常容，容乃公，

孰能浊以静之徐清。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

道可道，非常道。名可名，非常名。

老子:「品德经」:第十八章

迎之不见其首，随之不见厥后。

孰能安以动之徐生。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

老子:「品德經」:第一章

敦兮其若朴﹔

故有之觉得利，无之觉得用。

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第三章

老子:「品德经」:第九章

繁华而骄，自遗其咎。

实其腹，

其次，侮之。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

夫唯弗居，是以不去。

多言数穷，不如守中。

老子:「品德经」:第十七章

玄之又玄，众妙之门。

明白四达，能无知乎。

爱以身为天下，若可托天下。

高低相盈，音声相和，前后相随。

天下皆知美之为美，斯恶已。

混兮其若浊﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

上善若水。

为有为，则无不治。

弱其志，

悠兮其贵言。

老子:「品德经」:第十一章

使夫智者不敢为也。

揣而锐之，不生长保。

复命曰常，知常曰明。

行不言之教﹔万物作而弗始，

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

及吾无身，吾有何患。

犹兮若畏四邻﹔

谷神不死，是谓玄牝。

老子:「品德经」:第十九章

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

万物并作，吾以观复。

天长地久。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

虚其心，

是以贤人之治，

天乃道，道乃久，没身不殆。

老子:「品德经」:第十六章

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

故能成其私。

天门开阖，能为雌乎。

涤除玄鉴，能无疵乎。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

公乃全，全乃天，

老子:「品德经」:第十二章

非以其忘我邪。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

俨兮其若容﹔

何谓贵大患若身。

澹兮其若海﹔

保此道者，不欲盈。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

其次，畏之﹔

言善信，政善治，事善能，

有无相生，难易相成，是非相形，

不见可欲，使民气稳定。

豫兮若冬涉川﹔

居善地，心善渊，与善仁，

此二者，同出而异名，同谓之玄。

老子:「品德经」:第八章

老子:「品德經」:第二章

老子:「品德经」:第十章

太上，不知有之﹔

执古之道，以御今之有。

不尚贤，使民不争

以其不自生，故能长生。

吾以是有大患者，为吾有身，

不知常，妄作凶。

老子:「品德经」:第六章