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混兮其若浊﹔

老子:「品德经」:第十三章

老子:「品德经」:第三十二章

同于道者，道亦乐得之﹔

保此道者，不欲盈。

不得已而用之，澹泊为上。

复命曰常，知常曰明。

老子:「品德经」:第三十三章

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

不自见，故明﹔

死而不亡者寿。

天下皆知美之为美，斯恶已。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

果而不得已，果而勿强。

何谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第八章

爱国治民，能有为乎。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

常使民无知无欲。

是以贤人抱一为天下式。

老子:「品德经」:第十六章

俗人察察，我独闷闷。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

豫兮若冬涉川﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

视之不见，名曰夷﹔

老子:「品德经」:第九章

为者败之，执者失之。

实其腹，

老子:「品德经」:第四章

强其骨。

不自是，故彰﹔

宠辱若惊，贵大患若身。

老子:「品德经」:第十八章

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

老子:「品德经」:第二十二章

皆知善之为善，斯不善已。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

不自矜，故长。

以其不自生，故能长生。

听之不闻，名曰希﹔

周行而不殆，可觉得六合母。

归根曰静，静曰复命。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

故道大，天大，地大，人亦大。

此三者不成致诘，故混而为一。

希言天然。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

孰能安以动之徐生。

侯王若能守之，万物将自宾。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

天门开阖，能为雌乎。

其次，亲而誉之﹔

道可道，非常道。名可名，非常名。

其在道也，曰：余食赘形。

师之所处，波折生焉。

为天下谷，常德乃足。

多言数穷，不如守中。

天下神器，不成为也，不成执也。

专气致柔，能如婴儿乎。

知人者智，自知者明。

水善利万物而不争，

虽有荣观，燕处超然。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

敝则新，少则得，多则惑。

太上，不知有之﹔

吾以是有大患者，为吾有身，

六合以是能长且久者，

天乃道，道乃久，没身不殆。

老子:「品德经」:第十九章

何谓贵大患若身。

居善地，心善渊，与善仁，

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

老子:「品德经」:第十章

绝巧弃利，盗贼无有。

轻则失根，躁则失君。

老子:「品德经」:第二十五章

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

谷神不死，是谓玄牝。

同于德者，德亦乐得之﹔

何如万乘之主，而以身轻天下。

不自伐，故有功﹔

不见可欲，使民气稳定。

老子:「品德经」:第二十章

夫物芸芸，各复归其根。

强行者有志。

天长地久。

无执，故无失。

俗人昭昭，我独昏昏。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

我独泊兮，其未兆﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

故有之觉得利，无之觉得用。

故善人者，不善人之师﹔

我独异于人，而贵食母。

非以其忘我邪。

老子:「品德经」:第六章

使夫智者不敢为也。

胜人者有力，自胜者强。