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不得已而用之，澹泊为上。

不善人者，善人之资。

敝则新，少则得，多则惑。

上礼为之而莫之应，

致虚极，守静笃。

不自是，故彰﹔

实其腹，

信不敷焉，有不信焉。

是以君子整天行不离辎重。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

六合以是能长且久者，

太上，不知有之﹔

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

俗人察察，我独闷闷。

老子:「品德经」:第十六章

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

飂兮若无止。

老子:「品德经」:第三章

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

老子:「品德经」:第十八章

物壮则老，是谓不道，不道早已。

天下神器，不成为也，不成执也。

周行而不殆，可觉得六合母。

老子:「品德经」:第三十一章

弱其志，

贤人用之，则为官长，故大制不割。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

虽智大迷，是谓要妙。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

大道泛兮，其可摆布。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

道冲，而用之或不盈。

迎之不见其首，随之不见厥后。

老子:「品德经」:第三十四章

老子:「品德经」:第十二章

唯之与阿，相去多少。

荏弱胜刚烈。

不自矜，故长。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

故失道而后德，失德而后仁，

以其终不自为大，故能成其大。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

老子:「品德經」:第二十四章

不欲以静，天下将自定。

物或恶之，故有道者不处。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

视之不见，名曰夷﹔

能知古始，是谓道纪。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

是以贤人之治，

道可道，非常道。名可名，非常名。

故有之觉得利，无之觉得用。

朴虽小，天下莫能臣。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

老子:「品德经」:第七章

善之与恶，相去如何。

夫唯弗居，是以不去。

涣兮若冰之将释﹔

夫物芸芸，各复归其根。

老子:「品德经」:第二十章

是谓袭明。

老子:「品德经」:第五章

其次，畏之﹔

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

此三者觉得文，不敷。

寂兮寥兮，独立而不改，

公乃全，全乃天，

澹兮其若海﹔

常善救物，故无弃物。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

玄之又玄，众妙之门。

天门开阖，能为雌乎。

犹兮若畏四邻﹔

老子:「品德经」:第二十六章

是以贤人有为，故无败﹔

无执，故无失。

繁华而骄，自遗其咎。

老子:「品德经」:第十五章

老子:「品德经」:第九章

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

不自见，故明﹔

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

老子:「品德经」:第三十七章

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

何谓贵大患若身。

夫兵者，不祥之器，

故善人者，不善人之师﹔

满足者富。

不知常，妄作凶。

知其荣，守其辱，为天下谷。

及吾无身，吾有何患。

老子:「品德经」:第二十二章

荒兮，其未央哉。