101|6.9[第2页/共4页]

公乃全，全乃天，

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

为有为，则无不治。

老子:「品德经」:第十五章

信不敷焉，有不信焉。

复命曰常，知常曰明。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

老子:「品德经」:第三十六章

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

谷神不死，是谓玄牝。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

满足者富。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

专气致柔，能如婴儿乎。

老子:「品德經」:第一章

夫唯不成识，故强为之容：

俗人昭昭，我独昏昏。

老子:「品德经」:第二十九章

老子:「品德经」:第十七章

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

绝巧弃利，盗贼无有。

澹兮其若海﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

诚全而归之。

持而盈之，不如其已﹔

天长地久。

儽儽兮，若无所归。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

道常知名。

旷兮其若谷﹔

老子:「品德经」:第十一章

老子:「品德经」:第三章

六合以是能长且久者，

夫兵者，不祥之器，

老子:「品德经」:第二十章

豫兮若冬涉川﹔

老子:「品德经」:第十六章

故有之觉得利，无之觉得用。

有物混成，先六合生。

不善人者，善人之资。

老子:「品德经」:第二十二章

多言数穷，不如守中。

其次，畏之﹔

老子:「品德经」:第十三章

道冲，而用之或不盈。

恒也。是以贤人处有为之事，

居善地，心善渊，与善仁，

我独泊兮，其未兆﹔

不见可欲，使民气稳定。

宠辱若惊，贵大患若身。

老子:「品德经」:第三十三章

老子:「品德经」:第十八章

此三者不成致诘，故混而为一。

老子:「品德经」:第九章

老子:「品德经」:第二十三章

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

不尚贤，使民不争

老子:「品德经」:第五章

金玉合座，莫之能守﹔

万物并作，吾以观复。

其次，亲而誉之﹔

悠兮其贵言。

何如万乘之主，而以身轻天下。

上善若水。

故能成其私。

吉事尚左，丧事尚右。

朴虽小，天下莫能臣。

重为轻根，静为躁君。

涣兮若冰之将释﹔

揣而锐之，不生长保。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

始制驰名，名亦既有，

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

孰为此者。

或强或羸﹔或挫或隳。

域中有四大，而人居其一焉。

荒兮，其未央哉。

天门开阖，能为雌乎。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

老子:「品德经」:第二十七章

上仁为之而无觉得﹔

故飘风不终朝，骤雨不整天。

下德不失德，是以无德。

死而不亡者寿。

前识者，道之华，而愚之始。

天乃道，道乃久，没身不殆。

孔德之容，惟道是从。

不得已而用之，澹泊为上。

知人者智，自知者明。

致虚极，守静笃。

《品德经》——《老子品德经》

知其荣，守其辱，为天下谷。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第八章

老子:「品德经」:第三十四章

师之所处，波折生焉。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。