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世人熙熙，如享太牢，如春登台。

不自伐，故有功﹔

高低相盈，音声相和，前后相随。

同于德者，德亦乐得之﹔

揣而锐之，不生长保。

夫兵者，不祥之器，

知其白，守其黑，为天下式。

老子:「品德经」:第十章

不自见，故明﹔

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

其事好远。

有无相生，难易相成，是非相形，

企者不立﹔跨者不可﹔

夫物芸芸，各复归其根。

道常有为而无不为。

失仁而后义，失义而后礼。

澹兮其若海﹔

孰能浊以静之徐清。

老子:「品德经」:第八章

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

有物混成，先六合生。

复归於朴，朴散则为器。

故有之觉得利，无之觉得用。

雄师以后，必有凶年。

老子:「品德经」:第七章

孰为此者。

老子:「品德经」:第三十四章

以其终不自为大，故能成其大。

俨兮其若容﹔

是谓袭明。

不知常，妄作凶。

涣兮若冰之将释﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

不贵其师，不爱其资，

故飘风不终朝，骤雨不整天。

为天下谷，常德乃足。

故善人者，不善人之师﹔

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

荒兮，其未央哉。

爱国治民，能有为乎。

执大象，天下往。

老子:「品德经」:第二十六章

上礼为之而莫之应，

域中有四大，而人居其一焉。

其次，畏之﹔

无执，故无失。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

故处置于道者，同于道﹔

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

功遂身退，天之道也。

常善救物，故无弃物。

下德有为而有觉得。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

乐与饵，过客止。

老子:「品德經」:第二十四章

老子:「品德经」:第二十七章

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

老子:「品德经」:第二十八章

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

老子:「品德經」:第二章

不自矜，故长。

执古之道，以御今之有。

老子:「品德经」:第三章

不自是，故彰﹔

飂兮若无止。

强行者有志。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

天长地久。

持而盈之，不如其已﹔

强其骨。

故道大，天大，地大，人亦大。

上义为之而有觉得。

侯王若能守之，万物将自化。

物或恶之，故有道者不处。

信不敷焉，有不信焉。

同于道者，道亦乐得之﹔

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

实其腹，

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第三十三章

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

多言数穷，不如守中。

为者败之，执者失之。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

老子:「品德经」:第九章

兵者不祥之器，非君子之器，

玄之又玄，众妙之门。

老子:「品德经」:第十二章

虚其心，

上德有为而无觉得﹔

此三者不成致诘，故混而为一。

诚全而归之。