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玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

进道若退﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

复命曰常，知常曰明。

此三者觉得文，不敷。

寂兮寥兮，独立而不改，

信不敷焉，有不信焉。

往而不害，安平泰。

爱国治民，能有为乎。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

则攘臂而扔之。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

听之不闻，名曰希﹔

不知常，妄作凶。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

孰为此者。

俗人察察，我独闷闷。

老子:「品德经」:第二十九章

侯王无以贞，将恐蹶。

归根曰静，静曰复命。

玄之又玄，众妙之门。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

知人者智，自知者明。

上德不德，是以有德﹔

地得一以宁﹔

不得已而用之，澹泊为上。

侯王若能守之，万物将自化。

故失道而后德，失德而后仁，

万物无以生，将恐灭﹔

信不敷焉，有不信焉。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

是以贤人抱一为天下式。

金玉合座，莫之能守﹔

明白四达，能无知乎。

以其不自生，故能长生。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

雄师以后，必有凶年。

上善若水。

大盈若冲，其用不穷。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

天乃道，道乃久，没身不殆。

胜人者有力，自胜者强。

乐与饵，过客止。

执大象，天下往。

故处置于道者，同于道﹔

上德若谷﹔

知其荣，守其辱，为天下谷。

保此道者，不欲盈。

上义为之而有觉得。

神无以灵，将恐歇﹔

建德若偷﹔

其在道也，曰：余食赘形。

载营魄抱一，能无离乎。

孰能安以动之徐生。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

故飘风不终朝，骤雨不整天。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

水善利万物而不争，

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

有无相生，难易相成，是非相形，

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

是以君子整天行不离辎重。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

能知古始，是谓道纪。

天下神器，不成为也，不成执也。

兵者不祥之器，非君子之器，

俗人昭昭，我独昏昏。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

吾以是有大患者，为吾有身，

动善时。夫唯不争，故无尤。

不自伐，故有功﹔

广德若不敷﹔

轻则失根，躁则失君。

故满足不辱，知止不殆，能够悠长。

人之所教，我亦教之。

多言数穷，不如守中。

老子:「品德经」:第三章

上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

有物混成，先六合生。

万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

老子:「品德经」:第四十二章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

老子:「品德经」:第二十七章

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

企者不立﹔跨者不可﹔

周行而不殆，可觉得六合母。

道常知名。

失仁而后义，失义而后礼。

执古之道，以御今之有。

恒也。是以贤人处有为之事，

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

老子:「品德经」:第七章