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是以贤人有为，故无败﹔

是以贤人抱一为天下式。

繁华而骄，自遗其咎。

老子:「品德经」:第五章

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

周行而不殆，可觉得六合母。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

则攘臂而扔之。

俗人察察，我独闷闷。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

有物混成，先六合生。

物或恶之，故有道者不处。

明道若昧﹔

夫何故。

及吾无身，吾有何患。

爱以身为天下，若可托天下。

同于失者，失亦乐得之。

老子:「品德经」:第三十章

道生之，德畜之，物形之，势成之。

致虚极，守静笃。

上德有为而无觉得﹔

常使民无知无欲。

故贵以贱为本，高以下为基。

保此道者，不欲盈。

荒兮，其未央哉。

天门开阖，能为雌乎。

持而盈之，不如其已﹔

是谓微明。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。

其事好远。

道之出口，淡乎其有趣，

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

死而不亡者寿。

老子:「品德經」:第二十四章

曲则全，枉则直，洼则盈，

执古之道，以御今之有。

不见可欲，使民气稳定。

老子:「品德经」:第五十二章

有为而无不为。

侯王得一觉得天下贞。

不贵其师，不爱其资，

不得已而用之，澹泊为上。

兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

天下神器，不成为也，不成执也。

甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

弱其志，

前识者，道之华，而愚之始。

故失道而后德，失德而后仁，

听之不闻，名曰希﹔

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

强梁者不得其死，吾将觉得教父。

谷神不死，是谓玄牝。

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

虚其心，

不尚贤，使民不争

何如万乘之主，而以身轻天下。

故道大，天大，地大，人亦大。

澹兮其若海﹔

为有为，则无不治。

大成若缺，其用不弊。

爱国治民，能有为乎。

太上，不知有之﹔

此三者不成致诘，故混而为一。

不欲以静，天下将自定。

夫唯道，善贷且成。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

为者败之，执者失之。

下德有为而有觉得。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

诚全而归之。

君子居则贵左，用兵则贵右。

上仁为之而无觉得﹔

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

故善人者，不善人之师﹔

常善救物，故无弃物。

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

金玉合座，莫之能守﹔

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

神得一以灵﹔

死之徒，十有三﹔

天下有始，觉得天下母。

明白四达，能无知乎。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。

是谓袭明。

夫何故。以其无死地。

处实在，不居其华。故去彼取此。

老子:「品德经」:第十七章