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以道佐人主者，不以兵强天下。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

其次，侮之。

老子:「品德经」:第十一章

老子:「品德经」:第三十三章

为天下谷，常德乃足。

多言数穷，不如守中。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

上义为之而有觉得。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

人之所畏，不成不畏。

专气致柔，能如婴儿乎。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

是谓袭明。

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

其次，亲而誉之﹔

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

下德不失德，是以无德。

道之为物，惟恍惟惚。

物或恶之，故有道者不处。

曲则全，枉则直，洼则盈，

行不言之教﹔万物作而弗始，

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

不见可欲，使民气稳定。

夫唯不成识，故强为之容：

儽儽兮，若无所归。

老子:「品德经」:第二十六章

老子:「品德经」:第十九章

不得已而用之，澹泊为上。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

绝巧弃利，盗贼无有。

强梁者不得其死，吾将觉得教父。

善有果罢了，不以取强。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

故物或损之而益，或益之而损。

致虚极，守静笃。

善结无绳约而不成解。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

何如万乘之主，而以身轻天下。

上德若谷﹔

人之所教，我亦教之。

下德有为而有觉得。

复归於朴，朴散则为器。

谷神不死，是谓玄牝。

满足者富。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

为有为，则无不治。

同于道者，道亦乐得之﹔

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

信不敷焉，有不信焉。

敝则新，少则得，多则惑。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

胜人者有力，自胜者强。

故满足不辱，知止不殆，能够悠长。

是以贤人抱一为天下式。

不自见，故明﹔

强行者有志。

道常有为而无不为。

则攘臂而扔之。

天门开阖，能为雌乎。

老子:「品德经」:第三十六章

居善地，心善渊，与善仁，

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

朴虽小，天下莫能臣。

老子:「品德经」:第六章

道可道，非常道。名可名，非常名。

大盈若冲，其用不穷。

老子:「品德经」:第十七章

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

不自是，故彰﹔

老子:「品德经」:第四十三章

不贵其师，不爱其资，

此三者觉得文，不敷。

夫亦将知止，知止能够不殆。

其事好远。

始制驰名，名亦既有，

其在道也，曰：余食赘形。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

迎之不见其首，随之不见厥后。

老子:「品德经」:第三十五章

老子:「品德经」:第八章

知其雄，守其雌，为天下溪。

涤除玄鉴，能无疵乎。

常使民无知无欲。

不欲以静，天下将自定。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

处世人之所恶，故几于道。

天下皆知美之为美，斯恶已。

知其荣，守其辱，为天下谷。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

知其白，守其黑，为天下式。