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是谓袭明。

大音希声﹔

希言天然。

大器晚成﹔

胜人者有力，自胜者强。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

其次，畏之﹔

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。

老子:「品德经」:第十二章

德者，同于德﹔失者，同于失。

吾以是有大患者，为吾有身，

上义为之而有觉得。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

为有为，则无不治。

夷道若颣﹔

诚全而归之。

道之为物，惟恍惟惚。

《品德经》——《老子品德经》

曲则全，枉则直，洼则盈，

进道若退﹔

混兮其若浊﹔

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

大道泛兮，其可摆布。

企者不立﹔跨者不可﹔

信不敷焉，有不信焉。

善结无绳约而不成解。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

弱其志，

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

何谓贵大患若身。

荏弱胜刚烈。

老子:「品德经」:第十一章

悠兮其贵言。

故能成其私。

老子:「品德经」:第三章

金玉合座，莫之能守﹔

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

虽有荣观，燕处超然。

则攘臂而扔之。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

敝则新，少则得，多则惑。

专气致柔，能如婴儿乎。

道常有为而无不为。

爱国治民，能有为乎。

老子:「品德经」:第十五章

乐与饵，过客止。

老子:「品德经」:第三十九章

水善利万物而不争，

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

公乃全，全乃天，

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

致虚极，守静笃。

以其不自生，故能长生。

物或恶之，故有道者不处。

居善地，心善渊，与善仁，

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

涣兮若冰之将释﹔

大象无形﹔

上善若水。

其事好远。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

道之出口，淡乎其有趣，

知其白，守其黑，为天下式。

知名之朴，夫亦将不欲。

老子:「品德经」:第三十章

以道佐人主者，不以兵强天下。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

绳绳兮不成名，复归于无物。

老子:「品德经」:第十八章

执大象，天下往。

上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

强行者有志。

道可道，非常道。名可名，非常名。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

人之所畏，不成不畏。

高低相盈，音声相和，前后相随。

夫物芸芸，各复归其根。

老子:「品德经」:第二十七章

人法地，地法天，天法道，道法天然。

夫兵者，不祥之器，

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

吾何故知众甫之状哉。以此。

是谓微明。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

风雅无隅﹔

豫兮若冬涉川﹔

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

动善时。夫唯不争，故无尤。

故贵以贱为本，高以下为基。

老子:「品德经」:第四十五章

夫唯弗居，是以不去。

不见可欲，使民气稳定。

上仁为之而无觉得﹔

老子:「品德经」:第九章

大成若缺，其用不弊。

知常容，容乃公，

孰能浊以静之徐清。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。