100|6.9[第3页/共4页]

侯王若能守之，万物将自宾。

悠兮其贵言。

果而不得已，果而勿强。

是谓微明。

神无以灵，将恐歇﹔

其事好远。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

天下神器，不成为也，不成执也。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

道之为物，惟恍惟惚。

老子:「品德经」:第十八章

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

是以君子整天行不离辎重。

善结无绳约而不成解。

宠辱若惊，贵大患若身。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

《品德经》——《老子品德经》

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

执古之道，以御今之有。

载营魄抱一，能无离乎。

侯王若能守之，万物将自化。

同于失者，失亦乐得之。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

曲则全，枉则直，洼则盈，

高低相盈，音声相和，前后相随。

老子:「品德经」:第十四章

无执，故无失。

域中有四大，而人居其一焉。

绝巧弃利，盗贼无有。

老子:「品德经」:第四十五章

贤人用之，则为官长，故大制不割。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

强行者有志。

澹兮其若海﹔

诚全而归之。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

道之出口，淡乎其有趣，

老子:「品德经」:第二十七章

知名六合之始﹔驰名万物之母。

是以贤人有为，故无败﹔

涤除玄鉴，能无疵乎。

为天下谷，常德乃足。

不尚贤，使民不争

有无相生，难易相成，是非相形，

为有为，则无不治。

公乃全，全乃天，

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

敝则新，少则得，多则惑。

上德不德，是以有德﹔

其次，畏之﹔

唯之与阿，相去多少。

是以贤人之治，

不自见，故明﹔

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

大成若缺，其用不弊。

我独泊兮，其未兆﹔

非以其忘我邪。

老子:「品德经」:第十五章

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

故道大，天大，地大，人亦大。

昔之得一者：

我独异于人，而贵食母。

物或恶之，故有道者不处。

天乃道，道乃久，没身不殆。

老子:「品德经」:第十六章

明白四达，能无知乎。

谷无以盈，将恐竭﹔

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

谷得一以生﹔

孰为此者。

进道若退﹔

老子:「品德经」:第二十一章

夫物芸芸，各复归其根。

六合以是能长且久者，

迎之不见其首，随之不见厥后。

老子:「品德经」:第二十五章

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

老子:「品德经」:第二十三章

天得一以清﹔

大道泛兮，其可摆布。

广德若不敷﹔

风雅无隅﹔

谷神不死，是谓玄牝。

不失其所者久。

老子:「品德经」:第三十九章

希言天然。

老子:「品德经」:第八章

失仁而后义，失义而后礼。

揣而锐之，不生长保。

人之所教，我亦教之。

视之不见，名曰夷﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

强其骨。

旷兮其若谷﹔

老子:「品德经」:第四十三章

寂兮寥兮，独立而不改，