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善有果罢了，不以取强。

金玉合座，莫之能守﹔

信不敷焉，有不信焉。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

虽智大迷，是谓要妙。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

不自伐，故有功﹔

诚全而归之。

老子:「品德经」:第二十五章

希言天然。

是以贤人有为，故无败﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

老子:「品德经」:第二十章

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

澹兮其若海﹔

不见可欲，使民气稳定。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

师之所处，波折生焉。

老子:「品德经」:第十五章

知其白，守其黑，为天下式。

老子:「品德經」:第二章

域中有四大，而人居其一焉。

俨兮其若容﹔

是以君子整天行不离辎重。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

非以其忘我邪。

处世人之所恶，故几于道。

老子:「品德经」:第六章

飂兮若无止。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

老子:「品德经」:第二十六章

人之所畏，不成不畏。

老子:「品德经」:第十九章

老子:「品德经」:第十一章

豫兮若冬涉川﹔

老子:「品德經」:第一章

故善人者，不善人之师﹔

夫兵者，不祥之器，

自见者不明﹔自是者不彰﹔

不自见，故明﹔

执古之道，以御今之有。

涤除玄鉴，能无疵乎。

迎之不见其首，随之不见厥后。

天乃道，道乃久，没身不殆。

不善人者，善人之资。

老子:「品德经」:第五章

自伐者无功﹔自矜者不长。

不失其所者久。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

老子:「品德经」:第二十七章

大曰逝，逝曰远，远曰反。

敝则新，少则得，多则惑。

老子:「品德经」:第十三章

老子:「品德经」:第十章

公乃全，全乃天，

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

爱国治民，能有为乎。

何谓宠辱若惊。

天下神器，不成为也，不成执也。

是以贤人之治，

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

复归於朴，朴散则为器。

是以贤人抱一为天下式。

载营魄抱一，能无离乎。

老子:「品德经」:第十六章

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

繁华而骄，自遗其咎。

故处置于道者，同于道﹔

是谓袭明。

敦兮其若朴﹔

世人皆有以，而我独顽且鄙。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

虽有荣观，燕处超然。

始制驰名，名亦既有，

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

我独异于人，而贵食母。

其次，畏之﹔

雄师以后，必有凶年。

信不敷焉，有不信焉。

我独泊兮，其未兆﹔

夫唯弗居，是以不去。

吾以是有大患者，为吾有身，

是以贤人去甚，去奢，去泰。

知人者智，自知者明。

老子:「品德经」:第三十一章

言善信，政善治，事善能，

恒也。是以贤人处有为之事，

老子:「品德经」:第十七章

老子:「品德经」:第十八章

自今及古，其名不去，以阅众甫。

寂兮寥兮，独立而不改，

使夫智者不敢为也。

何谓贵大患若身。

《品德经》——《老子品德经》

果而不得已，果而勿强。

常善救物，故无弃物。