第十四章：说无始颂[第2页/共4页]

当下非畴昔，畴昔非当下，将来非当下，当下非将来。

认识根在心，意动心不动，意动而生想，心动而化情。

表面六合，内观身心，一划一也，无二别也，所谓六合精力，人之精力，亦无别也，除思识以外，六合与人，无二别也。

寄想于无想，托体于无体，作于无所作，以不消而用。

比方学知识，而迷不自识，比方一明镜，见人不见己。

无功亦无德，无道亦无真，如此上善法，皆因下劣心。

汝若学道行，但学道精纯，若不欲全真，不必学道人。

德其不德，其不德自德也，仁其不仁，其不仁自仁也，修其身心，大爱者君，君爱百臣，百臣爱君，身心之道，无过此也。

无过亦无善，离古亦离今，于此无染地，统统染变出。

情思无罪恶，罪在滥情思，善恶识无患，善恶性迷心。

敬爱于当初，不舍于当前，固执于厥后，系念于心间。

便将心寄世外，此身遍游存亡。

初学有过，理所当然，而过若大，则离正道，是故有戒，当得奉持，此是端方，可成周遭，周遭便是修行服从之相，若不种因，则无果得，若因非端方，则果非周遭。

正章：

反者，道之动也，情之生也，情既生矣，反合于道，是名修真。

是故，初学之法有二，一者自悟自修，二者从学而推行，此二种人，不成相论，不成同业一法，为免相互滋扰，故说非同道者，莫要同业，二人修行，皆不胜利。

风乱伤众生，心乱损身命。

于静观中，自观其心，亦如睁目而观虚空，虚空生风，卷起黄沙，人乃得见，知是风形，若人自观其心，情意当中，乃有一片灵动之情，情动而生识，识动而生知，知转而作想，思惟即成。

一世从空过，而空无动也，水滴自位移，如人情认识。

三元皆纯洁，其情意亦纯，三元合一处，吉利而止止。

天下一雨滴，人身亦滴水，骤聚而骤散，行走在心间。

意与辨认离，比方虚与空，意情动生识，氛围转出风。

当善谛观，建立正知见，应明知统统正邪及非正邪，如是乃能够正观人间，不然皆为迷乱。

无内亦无外，乃涵容表里，人间与世外，正邪亦如然。

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彻夜达旦，不爱身躯，作息饮食，无有规律，余甚愚笨，不自珍惜，愿诸人能自保重，善养身心，莫如鄙陋之我，于此晨旦，精力恍忽，略有感慨，妄情尽情，不知所云，感于意境，赞美为文，作名无始颂，丙申年三月廿九日记之。

功中有象，其功亦有相，功有景，其景亦有相，比方初静定，于初定之境，另有无量数静定气象，或深或浅，或见白或见黑，当观其想，若离自心而重视于相，则落幻景中，然亦不该怯懦于幻而惊骇，见幻知幻，见想知心，自处涵容，等观统统。

深思自心中，何事可计算，或静或不静，何必求于静？

识心根在乎，不在于识思，汝欲修定者，念力离念识。

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天云聚生雨，比方天下立，人身亦如此，出世而入死。

华影彩色分，光毫量无穷，初入静定观，所知皆毫末。

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所谓心定者，非定认识也，心随便用识，而住意境中。

顺意有害损，满足自乐人，但于欲尽处，回笑当初。

亦如人间人，贵贱或妍媸，身心相有别，知识性无别。

本无正邪心，正邪知成识，将此识合道，识性无正邪。

静中有定，定中有静，动静二物，相生不离，不该有知，以见无知也，所谓无知，乃真无之性，若知识心不退，则不能测知识之本源，不知此心之本。