第十四章：说无始颂[第3页/共4页]

如是一体者，动不动共生，如是二元化，乃是一元形。

寄想于无想，托体于无体，作于无所作，以不消而用。

无始无终无人间，诸圣心动共感生，

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知识皆短浅，不如以意观，观照如虚空，一片灵自生。

无过亦无善，离古亦离今，于此无染地，统统染变出。

汝心无歹意，当净无瑕疵，若诚美意心，必洁美欢乐。

复如三世者，过现及将来，皆自有当下，当下演三别。

若于静虑中，情意自不动，彼念风尘落，晴空无阴霾。

表面六合，内观身心，一划一也，无二别也，所谓六合精力，人之精力，亦无别也，除思识以外，六合与人，无二别也。

不消身而安，不消心而止，暂得一歇息，不安止于安。

现在亦不是，现在已畴昔，当下无停止，以无始终故。

正章：

所谓意根，是第六根，前次五根，身根为君，其他四根，为其臣属，而此臣属，教诲君行，前五根形状短长，色彩深浅，各有不同，世人五根，皆有不同，如人之面，各个不同，世人意根，亦如是不同，世人不见虚空，比方不见风生，人之自我，不见意根，亦如眼中，不见虚空，不见诸风。

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比方人间，有大风起，旋动微尘，尘沙飞翔，因而世人乃见风是旋窝，或有诸风，非是旋流，或是平扬，或是流注，或是挪移，或是起落，如是诸民风流转，各自有因此世人睁目不见。

比方世人一长梦，无生界里梦存亡，

意微念亦微，微而名为精，精自有华彩，五光影十色。

汝若学道行，但学道精纯，若不欲全真，不必学道人。

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此眼本无情，故见统统情，汝用此眼观，身心到此岸。

意与辨认离，比方虚与空，意情动生识，氛围转出风。

统统识无罪，罪在贪嗔痴，执迷与妄图，乃为底子也。

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无内亦无外，乃涵容表里，人间与世外，正邪亦如然。

安住于不安，不安者安住，静于不静时，不静时得静。

汝若见此岸，何必修神仙？若解存亡已，何厌复何恋？

非善亦非恶，乃自容善恶，善恶识无性，善恶性非识。

存亡比方**聚，一静必然一浮生。

若初学静定，粗埋头稳定，细静身得安，微悄悄自观。

但自修身心，莫管束别人，心如有贪爱，即恋于人间。

颂：

天青或天白，男女都是人，心中有善恶，而善恶非心。

常作无常想，常中演无常，离常离无常，亦无离离相。

汝心如有别，尚不得自明，自尚含混中，何敢言明他？

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离统统考虑，汝考虑不灭，如是妙境地，最后静可得。

非当下有变，身心随境迁，认识数十年，而心界稳定。

心知存亡如幻，何如业缘捆扎，

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天下一雨滴，人身亦滴水，骤聚而骤散，行走在心间。

若修无量心，心量同虚空，百千空生风，风起悉皆知。

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复念精气神，若纯若不纯，或染或未染，莫要乱自心。

思虑纷繁起，眠时纷繁散，当于静虑时，身心得歇息。

比方学知识，而迷不自识，比方一明镜，见人不见己。

自心是虚室，其身亦如然，精气神化窍，身心一虚明。

汝心非是念，念如空中风，风起或不起，而虚空不动。

虚空无始终，而雨有始终，人一世存亡，而心界无灭。

道人非无情，非偶然与身，身心与情性，无有得失也。

离人不离天，三界甚微玄，若不见自心，不名见此岸。

敬爱于当初，不舍于当前，固执于厥后，系念于心间。