第十四章：说无始颂[第1页/共4页]

常作无常想，常中演无常，离常离无常，亦无离离相。

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比方入初定，不能教于人，汝尚未此，何敢言此情？

无过亦无善，离古亦离今，于此无染地，统统染变出。

题引：

善恶皆不留，汝心未曾丢，执恋于善恶，不见非善恶。

非当下有变，身心随境迁，认识数十年，而心界稳定。

气动名为风，情动意生识，情义本一家，情动意不动。

汝心若不定，如六合乱风，

道人非无情，非偶然与身，身心与情性，无有得失也。

云聚雨始下，比方人出世，水滴渐生长，复如人一世。

众生心自圆，是非此中演，生爱或生恨，比方木火烟。

赞：

风乱伤众生，心乱损身命。

本无正邪心，正邪知成识，将此识合道，识性无正邪。

比方世人一长梦，无生界里梦存亡，

动者且主动，静者亦自静，观者尚观照，觉者妙无言。

汝心非是念，念如空中风，风起或不起，而虚空不动。

如是一体者，动不动共生，如是二元化，乃是一元形。

便将心寄世外，此身遍游存亡。

初学有过，理所当然，而过若大，则离正道，是故有戒，当得奉持，此是端方，可成周遭，周遭便是修行服从之相，若不种因，则无果得，若因非端方，则果非周遭。

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最后入静定，便可会此境，心有不同者，自作离世说。

汝心恋高低，隽誉来打脸，若弃于高低，高低割汝心。

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比方人间，有大风起，旋动微尘，尘沙飞翔，因而世人乃见风是旋窝，或有诸风，非是旋流，或是平扬，或是流注，或是挪移，或是起落，如是诸民风流转，各自有因此世人睁目不见。

汝道是汝道，非是别人道，他自有他道，你不知他妙。

反者，道之动也，情之生也，情既生矣，反合于道，是名修真。

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现在亦不是，现在已畴昔，当下无停止，以无始终故。

古往以来，胡乱传法，必遭天谴，未修成时，即有漏人，以汝少漏教彼多漏，以漏教漏，何可止漏，是故交间诸法混乱，鱼龙不辨，故为诸修行者设戒定律，名为同窗而独修，虽在一人间，而正道正道，以及傍门左道，共居一日月之下，无有碍也。

知妄而不能顺真知见，则是妄风俗重，阴质多有，懒惰、怠惰、无知、怯懦，欲取捷径，心则怯懦，不敢应难而上，故当知耻而后勇，奋图强。

深思自心中，何事可计算，或静或不静，何必求于静？

汝心无歹意，当净无瑕疵，若诚美意心，必洁美欢乐。

复修静虑行，身心在沉寂，思识如风起，而意境不动。

敬爱于当初，不舍于当前，固执于厥后，系念于心间。

常当思己过，忏悔于古今，如是自省者，修道第一人。

颂：

表面六合，内观身心，一划一也，无二别也，所谓六合精力，人之精力，亦无别也，除思识以外，六合与人，无二别也。

复如三世者，过现及将来，皆自有当下，当下演三别。

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思虑纷繁起，眠时纷繁散，当于静虑时，身心得歇息。

无始无终无人间，诸圣心动共感生，

离人不离天，三界甚微玄，若不见自心，不名见此岸。

无识亦无性，乃可容识性，识性和合故，游戏在此地。

虚空无始终，而雨有始终，人一世存亡，而心界无灭。

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是故，初学之法有二，一者自悟自修，二者从学而推行，此二种人，不成相论，不成同业一法，为免相互滋扰，故说非同道者，莫要同业，二人修行，皆不胜利。

顺意有害损，满足自乐人，但于欲尽处，回笑当初。