第十三章：修真纲要[第1页/共4页]

念来忽念去，思来或想去，心恒住平静，静处净性立。

本已染毒重，身心有苦根，中毒本已苦，拔毒苦作乐。

明达真伪者，于伪中得真。

心性若伏，其身天然安止，心包太虚，何况骨肉乎，心性安好，血气自静，精气自宁，神天然清灵，因而内明身心，天然闪现，涵养其明，名为内修。

以愚痴言，作如是说，实修者谨慎处置，丙申年三月廿七日记之。

颂：

后代众生，心机浊乱，乃至浊劣，使人间多生忧?，于其起居不尊六合，于其身心背叛品德，因而聪明短浅而妄图富强，放流毒于人间，爱好恣欲，侵害身心寿命，以是人缘，不得长乐，以是人缘，人间修行之法，自古以来，皆因世道流变而迁演。

以六合法例，顺六合摄生。

心居世外身住世，身心一等何有分，

妄情本因真情生，妄心亦是至心童，撤除妄性邪乱性，纯真一性自圆明。

器薄者分修，以肉立命基，渐弃于妄心，妄尽亦名真。

古往今来，世人通道者，心也，攻心之法，莫过于伐贼，贼心若死，圣心乃立，君心必现，统统如法，名得法人，唯有此等，可成圣道，此乃小圣之道，另有大圣之道，小圣之道，伐取有为，亦有争斗，若大圣道，不伐而自下，不争而得意，有为而自有，无令而天下行正，无修而身心俱圣。

彼将万念运，心恒止于安，万念无妄情，清净性所现。

诸法从心起，修身从心立，心用身而修，诸行以心许。

莫说性命事，性命本是一，人间一漏身，非真性命地。

迷者苦为乐，不思长乐界，暂乐苦身心，不敢拔苦根。

修真之人，师法六合，端方周遭，无执无失，始终以内，无有乱也，无轻无重，前后如一，因而存亡以内通达如一，此存亡若一，人间来去亦为一，已得于一，万事皆毕矣。

真情非无情，无诸妄情也，痴迷恩仇内，妄情岂至心。

颂：

德行圆成破愚痴，统统智人不动地。

如是学静，乃为修真第一事，此为根本，此基之坚毅，为厥后行道之安顺也，若欲修真，此是第一，无此根本，统统修行，如沙聚塔，毕竟不成。

正邪不争斗，明暗任悠游，心不取于法，能取统统法。

割爱非不痛，割肉亦如然，削骨肉还母，此心是真人。

世民气亦然，有正亦有邪，若能涵容者，正邪无争斗。

所谓六合之自生，比方人之自生，何为自生？本身元精元气之生，名为自生，自生有二，一者为外自生，二者为内自生，六合与人，皆有此二种自生。

渐修其真者，系念于当前，至于忘身心，一念不能动。

世人学静时，难离常日思惟风俗，各种思议，欲将思路依托于某处，若心无依托，则乱想纷繁，是心不收也，若心暂收而妄意常动，是性未摄也，当以放心而收乱心，当以定性而摄妄情，修习谙练，天然得定。

善摄生者，无死地也，六合间统统死地，不能死之，所谓仁者无敌，以仁者爱人故，自心无敌也，若自心无敌者，外众生不能为敌，天长地久，六合之以是能长且久者，以其不自生，乃能长生。

赞：

后代之人，工于心计，执迷欲乡，好弄心机，至于机巧，盗窃心重，猜疑迷窍，因而人间乃有一代圣贤出世教养，断古法而依托圣心于新法中，使后代修行者修心摄性而养身心，涵养根器而从古脉，盖因众生心堕毒海，至于身内精气神，皆受毒染，乃诚意性，亦多染劣，生各种忧?本源，圣贤垂悯，教各种断苦根之法，乃至无上底子法，皆可通达圣本。

修真之士，更不成起骄易妄傲之心，不成以自修年事做不同知见，于民气中，光阴如幻，不成计着此中，堕迷妄海，修真之士，亦不成因世人身份职位不同而较量修行短长，人身有别，心无不同，身份有别，道无不同，自发得是，贼心机也，不成认贼为子，自害身心，亦害别人。