第二十一章：闲谈略说[第2页/共5页]

但是观察汝等，虽是龙种，而做虫事，尚自夸耀，觉得光彩，实不知为祖宗丢脸，龙便是龙，外邦种性，所难至也，彼等放流毒即不敢使龙种自明为龙，何故故？龙为吉祥之长，百灵所尊，何况人间诸兽乎，彼等欺侮汝等，汝等尚觉得彼等高贵，自弃宝珠而学彼涂抹表皮装潢光彩，实不知玷辱汝身，掩蔽龙性，不现神明也。

德真在乎身，身心缘不二，

温和于心气，慈软于声气，

明显知幻有，解还是不解？

高傲而傲慢，炫卖露锋芒，

答：凡夫见真不入，贤人见真即入，别在此。

生为华人，实在不易，流玄黄血，为圣子孙，甚为罕见，不幸龙子不识祖宗，被流毒染，自堕为虫，圣贤观见，乃为叹惋，华人子孙皆有圣贤血脉，善修圣法，归宗见祖，能够破茧成蝶，能够凡入圣，能够虫性化转为龙，如是登天之机遇，不成错失。

如许的设法，恒以无私为心，以小我为真，以外相为精华，虽见金玉，觉得是粪，怠惰懒惰，不能英勇，轻易苟安，不能自主，稍有欢愉，便不进取，怯懦之性，恒伴自心，罹难则退，遇险则避，逢困则绕，不思破困，稍得安闲，便止住行。

问：

有为人偶然，偶然者忘我，

虽是有为法，亦需福慧支，

问：又说缺德：所缺何德？何故故缺？如何根治？

自古以来，未得法者不**，未得道者不讲道，我见你们一个个吃了熊心豹子胆，以是佩服的很，心当战役，疆场稳定，临阵则乱，必不能胜，修道比争战天下还要艰巨的多，若你不时到处都能够平和应对，才有资格得道。

问：若行有为法，自亦不谋事，各种施利，如何能兼成、互不相妨扰？

人类出世，便被灌输知识业习，天真神性，迅疾退藏，是故修真之人，修法而通少年神灵，以其天真赤子之性和合此生知识而悟道，行入真路，饱经沧桑而赤子性不灭，彼人必得大成，如是上乘根性，非神仙种子，是天仙种子，此等纯真性不磨不灭者，人间万事不能动其心，彼能处世而独立，自生以来，能够独立守神，若善修其德，必将大成。

修行诸法，不名修道，心德聪明，所到之处，乃为修道，道非诸法，诸法助道罢了，急于求成，反遭其祸，贪求胜利，功德反损，心无圣性，死而轮转，宿世作孽，后代遭罪，若无前孽，后无罪受。

有为无所爱，亦不见两边，

问：凡俗不能活，贤人可无忧。其别在何？

答：

情义都不动，善恶害无缘。

无量道义宣言，不成孤负圣心。

颂：

心起一念慈，一念得柔意，

问：此福路，古人有可行者否？

问：无聪明人，无歹意而作大恶事，其人无罪耶？其人无辜耶？其所做非恶事耶？

言语说不尽，亦如毛沾水。

人间有二种人能使圣贤落泪，一者大罪人，二者大贤人，圣贤垂泪，百万劫福罪，大罪人做无量劫重罪，祸害人间，圣贤闻见，乃为垂泪，大贤人做无量劫善福，好处众生无量劫，圣贤闻见，亦为垂泪，何故故？做恶做福，二事之苦，极难考虑，能做如是大罪，或如是大福，世所罕见，是故圣贤心动，为之垂泪。

答：缺德之故，心性有诸劣性，当忏罪，知耻而后勇，方为正道，缺德而慧，圣贤不乐，缺德纳福，鬼神易厌。

答：

身心皆变幻，汝意自执迷，

答：

如是之类心性，皆是凡尘净化而成，或有宿世修士，现在熬不住人间折磨，耐不得贪欲消磨，心性退转，至于如此，诸圣若耗时量为此等人宣说道法，恒传德理，教其修行，若其人能持心修行，一世能够暂生道性，将来数十世中渐次当有道心，能够恒心乐道，如是恒心乐道之人，苦修百世，或有福量能够自证真道，化为真人。