第二十一章：闲谈略说[第1页/共5页]

修炼以来，我从没有想过成仙，也没有想过作佛，我只是想做好我本身罢了，我随我意，我乐我为，我行我素，无拘无束，岂不欢愉。

行动百兽伎俩，岂知龙神玄通，

答：比方一念长于路人，彼人即扶养十方诸佛，何况毕生修善，无诸过恶之辈，彼人福量，长远不尽。

问：凡俗不能活，贤人可无忧。其别在何？

若须舍命时，笑而赴之。

明显知幻有，解还是不解？

如是大行也，能忘身情意，

怎裕德福慧，顺归真如海？

心永无三毒，纯意为此事，

温和于心气，慈软于声气，

问：贤人境地从何而来？何故彼有而凡无？

弃龙珠而学虫，忘祖忘宗忘本，

但是观察汝等，虽是龙种，而做虫事，尚自夸耀，觉得光彩，实不知为祖宗丢脸，龙便是龙，外邦种性，所难至也，彼等放流毒即不敢使龙种自明为龙，何故故？龙为吉祥之长，百灵所尊，何况人间诸兽乎，彼等欺侮汝等，汝等尚觉得彼等高贵，自弃宝珠而学彼涂抹表皮装潢光彩，实不知玷辱汝身，掩蔽龙性，不现神明也。

答：

颂：

待人如待己，损私而益他，

生性有慧根，修法而对劲，

比方佛涅槃时，诸菩萨举身毛孔，哀号出血，虚空诸圣，哀恸出血，血遍虚空，所辉映处，人间得福，悠远无尽，比方诸圣，弃凡体而住道境，彼非无身，此身为凡夫所不能考虑罢了，是故哀恸至极，为之出血，凡夫目睹虚空无端出血，又如此等诸圣，欢乐说法时，虚空当中，天然出香，悠远通俗，人所难测，另有诸光彩现，晖映无穷，诸天下内。

不求于存亡，不求于涅槃，

问：

人活一世，不能好处于人间分毫，不如就死，不为人间添乱，然人既尚活，即有悔过之缘，若一念间即转意向正，亦不枉一世走过，即使将死之时，若人悔过向正，亦不枉此生，何况汝等世人，心德行善，不须苦厄即能向正，如是罕见贵重，谁不爱之。

问：又说缺德：所缺何德？何故故缺？如何根治？

我曾感慨，彼有外道傍门修士，彼等亦守不杀生、不食肉、不淫邪之戒行，而观本日正门修士，尚且不如外道傍门之持戒，何能担当古道？以此我常念，若中华之道断绝，亦是正理，子孙不肖，父母之过也。

贤者知错即改，愚夫知错不改，不从本日忏悔，尚待哪个将来。

答：缺德之故，心性有诸劣性，当忏罪，知耻而后勇，方为正道，缺德而慧，圣贤不乐，缺德纳福，鬼神易厌。

毫毛沾海水，水尽彼不尽，

慈意柔嫩者，糊口必顺利，

无量道义宣言，不成孤负圣心。

本日已有龙体，焉能再失龙性，

乃能解存亡，复能解涅槃，

诸大圣者，念念清净，至于思过、忏罪，无有歇息，而于初学者却总不知自我罪恶，日日修法，无思过期，内心当中尚不认罪，如何能行忏罪之事？人无忸捏，无药可治，此有二种，一者无药能救，二者无病需救。

要不为宿缚，一世顿之。

大行之难行，大道之难成，

无情众生，无有灵识，比方草木山石若孕育灵性成灵物，其身如胎，有情灵识感生其内，亦如世人入胎，诱人不解，觉得草木山石成精，实是如此罢了，所谓成精得灵者，非灵魂入住，是灵识入住罢了，其成精得灵者，大多并无宿世之魂精，故统统见地、品性构成皆今后生而起，随其前业缘法，但兴爱憎。

大修行之难，难能够比方，

问：

修行诸法，不名修道，心德聪明，所到之处，乃为修道，道非诸法，诸法助道罢了，急于求成，反遭其祸，贪求胜利，功德反损，心无圣性，死而轮转，宿世作孽，后代遭罪，若无前孽，后无罪受。