第二十九章：解神通事[第3页/共3页]

已经抛弃了对心的追索，已经出错到物质当中，莫非还要求精力天下像物质天下一样呈现在你面前供你抚玩吗？有病就有药，物质实际只能用于物质天下，精力实际也只能用于精力天下，你用物质实际去衡量精力天下，莫非不是没病找药吗？

当代的统统科学实际，都离不开前人的聪明，当代的统统科学实际，都从古圣贤的实际中来，西方的精力文明倾圮之下，崛起了物质寻求风潮，数百年前他们的先人为了黄金而发卖人丁，血淋淋的侵犯果实建立了当代物质科门生长的根本。

有人说能够被公式化考证的，能让统统人较着看到的，能无数次反复考证的就叫做科学，为甚么呢？因为这是能够被复制的，拿来便能够用的，不需求他动脑筋，不需求他劳心吃力的本身去破解，如许的人会越来越笨，因为脑筋只在必然的框框里，他们不会寻觅未知的范畴，因为他们智力有限，在公式的范围里已经不敷用，公式以外的天下，他们更不敢去寻觅。

净明神意境，非物质可寻，身心之神变，非执者可学，

世人没有研讨哲理的任务，但有学习真谛的权力，修炼者也没有必须长生不死的任务，但有长生久视的权力，修道者没有任务去研讨哲理，更没有任务去传说本身所参悟的事理，但他们有本身说话的权力，有研讨哲理的权力，也有传说事理的权力。

当代人把精力天下的钥匙丢了，还想要翻开精力天下的门，岂不是妄图吗？很多人想着换掉那把锁，那锁是独一的，只要那把钥匙能够翻开，那锁不是谁造的，是人本身形成的，钥匙也只在每小我本身那边，你寻不到不代表你没有。

大道之理，非论精力天下或物质天下，世人身心以内皆自包含，世人知识皆自有之，只是世人苍茫驰驱，颓废精力，不肯温馨，自弃真德，徒求皮相，卑鄙心性，至于刻苦，得道之人，观见世人，与彼一等，无有不同，自统统者，彼等自有，是故不言，寂静安然，世人会心，得意其妙，不言而得，名之讲授，如是贤人行不言之教。