第二十九章：解神通事[第2页/共3页]

人间本无事，庸人自扰之，先自弃品德，然后求真谛，

若无耻辱人，岂是自救者，人尚不自救，何必有所求，

净明神意境，非物质可寻，身心之神变，非执者可学，

在这里只好开一章来解释，起首现在的人间，世人所觉得的科学一定是真的科学，以为的修炼也一定是真的修炼，比如神通一词，神通是甚么呢？这是有多种解释的，分歧眼界的人了解是分歧的，至于所谓的科学到底是甚么呢，我也不太清楚。

颂：

古往以来，未有真仙敢发卖知识者，何故故，真知是六合自有，世人亦自有，知识无可发卖，何故故，以其无贵无贱；而人间世人皆发卖知识，自发得贵重，因而发卖金银，彼等觉得其知识与金银等价，于糟粕天下，有如是事。

精力天下是物质天下的底子，这件事乍一听有人不信，那你们想想地球悬在空中，无形的物质依托在无形的空中，你这无形的骨肉也是依托在你无形的心中啊。

好笑啊好笑，唐唐圣贤子孙的中华后代，放着五千年的精力文明，一朝尽弃，五千年的血脉之情也抵不住名利的引诱，发卖先人，挖坟掘墓，还以愚笨当作聪明，捉弄本身的子孙，为了本身的私欲，杀父母，害子孙，死无葬身之地岂不是正理吗？

世人没有研讨哲理的任务，但有学习真谛的权力，修炼者也没有必须长生不死的任务，但有长生久视的权力，修道者没有任务去研讨哲理，更没有任务去传说本身所参悟的事理，但他们有本身说话的权力，有研讨哲理的权力，也有传说事理的权力。

心胸自开阔，莫生贪求性，大哉谷神宗，渊兮似或存。

把圣贤的事理轻贱而用，在本身的内心不建立仁义信礼，你把圣贤的衣服都烧了，还求着圣贤出来见人，圣贤有你那么厚脸皮吗？你一手扶着案板，一手拿着菜刀，叫谁来谁敢来呢？

因为丧失了对圣贤的尊敬，以是有的人就不择手腕，他们只为了本身的私欲便能够拿别人的性命视如草芥，那样的报酬了本身的名利，甚么丢不掉呢？在那样的年代，他们丢掉了祖宗的精力训戒，今后唯利是图，人与人之间的信赖一点点的阑珊，愈乃至左券以后另有圈套，坑蒙诱骗之类的事跟那比都已经是很有仁义的了。

当代人把精力天下的钥匙丢了，还想要翻开精力天下的门，岂不是妄图吗？很多人想着换掉那把锁，那锁是独一的，只要那把钥匙能够翻开，那锁不是谁造的，是人本身形成的，钥匙也只在每小我本身那边，你寻不到不代表你没有。

万物存亡事，阴阳一心知，无真亦无假，窜改现真假，

更有一些人本身智力低下，慧性不敷，不能了解玄而通俗的真谛，就说那是前人脑袋发热胡乱写作，不自思是本身的不敷却诽谤说别人愚笨，智力、德行的降落，可见一斑。

诸得道者，过往以来，不肯多言，非是自发得贵重而不言，实是视如粪土平常，觉得糟粕，故而不言，何故故，有德者言必益人，若无益于人，彼皆闭口；而人间宵小则觉得道者自珍不言，实是荒诞。

你的精力远超你物质身材所认知的范围，世人的物质身不过七八尺，而人的心神能够远及无穷，比如你身材走一天的路程，你一眼便能够望尽，你能听到的声音远超你耳力所能辩白的范围。

人的精力包含六合，只是人身心愚迷，以是不自知如此，比方萤火虫，固然身材小巧，但光照无穷，人之精力，亦复如是，若人修炼本身，得法修持，身心合一，天然能够超出血肉身而行，此乃通神之事，亦名神通。