第二十八章：神德圣性[第1页/共4页]

邪信心不敷，尚能够出离，

有相或无相，诸明在天然，

善恶在自心，罪福不成论，

是故为众说，莫自怯懦行，自知自下劣，便是大英勇，

目光如电光，或现或不现，

而世民气性，却离失此德，比方世人耳，皆听于人间，

师徒假人缘，迷情堕依性，

诱人劣心，懒惰甚重，投机取巧，偷心甚重，何故有此心？以彼等怯懦心重故。怯心贼人，焉敢独行无人郊野，于无知前路，迷茫当中，焉敢独往，如是怯贼，则爱取巧，以怯懦而生诸下劣心，彼等不能独立自主，虽欲修持，而不能入正门。

天上日月转，人间日夜换，

闭目而哺育，精力可长保，

心不能自主，亦不能自明，

众等当修学正知，当持行正见，法是舟船，修是摆渡，明是登岸，汝等自不知法，自不修法，无证无明，岂能登岸？过现将来，未有一人能够如是而登此岸，以愚痴观点作思惟，自发得有船有此岸，于愚迷境地，此想建立，于明智境地，此想倒置。

比方无月夜，黯但是凄冷，

诸大修行者，自明令人明，

至于世人，目光照见六合，一人旁观，万物无染，千万人看，物亦无染。

诸大天仙，皆自成境地，世名仙界，众修士或飞入或生入，皆被庇佑，得干净身命，而于彼心，诸仙岂能主之？众生自心，只可自主，别外统统众生皆不能替，诸仙界生灵，虽闻圣法，若不自修，心劫到来，亦入灭亡，轮转之事，无偷可行。

寄天下于天下，寄身心于身心，各归其根，自返命本，以是不得真道者，邪见妄图无停止故。

世人自有神，身心浊不见，

余尝闻有人谓徒言：‘汝等从我学，我如撑船人，汝等坐我船，一起到此岸。’如是之言，吾闻之而沉默，何故故，不能言也，彼发言者自傲，彼奖饰者信他，我对于彼，不过闻名之缘，何敢谏言。

颂：

于下劣情意，随即生狂慢，

如有下劣心，则应心生情，阴魔心成，劣心生时，心魔亦生，缘情生法，感化外魔，如有偷心者，怯懦甚重，不求自主，入随魔所，于彼处生信，若下劣心轻，虽遇随情，而信心浅，如有束缚，便自出离，若遇强魔，沉湎薄命，不能得出，若诚恳发愿，愿求真正法，诚恳若至，便有出离之缘，精诚之意，圣真皆感。

颂：

若自傲邪见，即溺邪妄海，

若不能自主，心魔岂自明，

叹：

以其愚痴见，坏却正法船。

若遇强魔师，欲离不得离。

以如是大心，修行大智勇，心坚无可摧，以慈而和柔，

思虑安宁已，精气神亦安，

统统休咎事，在此心立根。

能来不能往，岂可名法王？

颂：

丙申年六月初四有感而说，略记之。

颂：

精华为光芒，世人说气色，

世人皆知，诸法是船，世人学法便是乘船，了诸法义而离开诸法即到此岸，如是观点，为迷者作安抚说耳，世人却不思真本，怯懦懒惰之心，以此愈重，是故乃逢彼划一船师徒之言。

颂：

凡人对望，观见气色，即说精力好恶，精为精华，神为神明，精之神，名为光芒，光芒者，润也，受泽润者，色彩不凋，精华充满，光芒外散，凡人观见，乃说敬爱，洁白无瑕，纯粹软滑，视之夸姣，乃生爱好。

莫要戏弄人，莫要起贼心，

忆念西方极乐阿弥陀国，彼佛大愿，国土众生与彼同寿，至于美满，不有存亡，除有愿者，欲入他方，如是彼佛大愿，亦非摆渡者，生入彼国，闻佛说法，统统众生，皆自修持，未闻有不自修而成绩者，至于彼国，皆自独修，无下劣心，如是彼国净众，岂浊恶天下众生所能轻入乎？