第二十八章：神德圣性[第2页/共4页]

思虑安宁已，精气神亦安，

众等当知，船客无量，摆渡者只一人，船来船往，船上住者，唯有摆渡人，汝等船客，岂能同住？一小舟岂需二渡者？彼船是彼统统，非汝等自有，汝等弃自划子，而登彼舟，欲求此岸，何谬哉！

而世民气性，却离失此德，比方世人耳，皆听于人间，

忏悔及忸捏，永不离情意，

若不自发觉，不久堕邪魔，

诸有罪恶人，知罪当忏悔，知耻而后勇，乃为大善生，

诸大修行者，自明令人明，

颂：

诱人劣心，懒惰甚重，投机取巧，偷心甚重，何故有此心？以彼等怯懦心重故。怯心贼人，焉敢独行无人郊野，于无知前路，迷茫当中，焉敢独往，如是怯贼，则爱取巧，以怯懦而生诸下劣心，彼等不能独立自主，虽欲修持，而不能入正门。

凡人对望，观见气色，即说精力好恶，精为精华，神为神明，精之神，名为光芒，光芒者，润也，受泽润者，色彩不凋，精华充满，光芒外散，凡人观见，乃说敬爱，洁白无瑕，纯粹软滑，视之夸姣，乃生爱好。

师徒假人缘，迷情堕依性，

具足统统力，成绩统统智，统统众生情，了尽名圣情。

六合立虚空，人自主于地，

至于世人，目光照见六合，一人旁观，万物无染，千万人看，物亦无染。

如是净明德，世人自具有，而于自心性，缺失于此德，

若不了自心，即不了死根，

莫要戏弄人，莫要起贼心，

天上日月转，人间日夜换，

怯贼惰性多，窃心盗圣果，

若不能自主，即生下劣情，

复有诸人，陋劣传法，或有愚痴，编造妄法，欺诈于人，戏乐于他，如是世人，骄易诸圣，甚于懒惰，如是世人，虽不自知，而作魔行，破坏正信，毁灭正道，破裂正善，使众生于圣贤失于恭敬，造作诸罪，离失品德，如是大罪，便有大苦，皆自造作，一念之邪耳。

诸圣比方日月，恒照众生，非不护念，虽有无量众圣庇护人间，而众生亦自存亡，争斗刀剑，血杀恩仇，痛恨无尽，非众圣不护世人，世人不自爱罢了，若怯贼者，觉得诸圣能够庇佑彼命不死，彼求不死，所为何事，乃为欺辱别人，超出别人之上，日月之下，无诸新事，畴昔将来，人间众生诸情无别，诸爱无别，诸思惟无别，人间事无别，古往以来，人欲无别。

如何辩白于神？世人常说眼神，目通于肝，魂精之所出，心主神明，照于魂精，魂神所照，名之为视，眼神有量，亦有浊净，心神之精，所依托也，是故世人眼神有清有浊，有轻有重，神光之所摆荡，轻重清浊，变更不休，名为摆荡精力。

自弃自底子，凭借于他身，

以其愚痴见，坏却正法船。

无量人对看，目光无停滞，世人之神光，有如是之德，

寄天下于天下，寄身心于身心，各归其根，自返命本，以是不得真道者，邪见妄图无停止故。

不求于自明，求与圣同住，

眼神发散，照见天下，比方日月晖映人间，日光所照，即有温热，月光所临，即有清冷，世人双目，发散神光，所照临处，亦复如是，比方灯光，所晖映处，亦有温凉，凡人精力不调，气血有浊，心神不明，被众生照见而不能发觉，是名无知。

有相或无相，诸明在天然，

是故为众说，莫自怯懦行，自知自下劣，便是大英勇，

若自傲邪见，即溺邪妄海，

一动或一静，或成心念生，

诸圣不渡人，世人求人渡，

颂：

畴昔及将来，情面总稳定。

诸圣恒护念，世人自存亡，

神光满人间，觉性常周遍，

众等当知，船客今后到彼，虽登此岸，而不能还，彼等欲还，需求摆渡人，汝尚不能自渡，岂能渡人？若做船客，何日能够自渡？若不能自渡，何日能够渡人？