第二十二章：修真正意[第1页/共3页]

真德是甚么呢，就是你们的糊口态度，你们若心中正意具足，不害怕统统磨难，能主动悲观的糊口而不生出痛恨之心，这就是真人的心态，若没有这个，你们不是修真者，即使你们有修仙之法，你们也不是真修士。

正意行浅显，浅显即此岸，

如是说正意修真，丙申年四月十四记之。

自昧而不见，乃无私之心，

贤人离人间名，因而为长辈者，神人身心等六合，因而与六条约尊，至人与道同真，因而涵容无己，汝等有何德行，能成绩如是三等人，能做成此事？宵小之心，贪欲乃大，敢吞六合，贤人不无私而自爱，不自贵而贵德，尊道敬天而博爱于人，是故忘我欲贪婪，你们有何德行，敢求成道？

是不明真道，非是真修士，

统统皆幻说，无有实在也，

即使你们获得了修炼法的成绩，你们的心态如有题目，那就仍然是存亡愚痴之人，不是真人，真人不在于神通术法，不在于各种技能，亦不在于机巧，真人之心，通达于道，涵容统统法，你们眼中的凡夫，也能够就是如许的真人，他们是与道同真的，但是在你们眼中却只是愚笨凡夫，你们觉得本身很然很高上，但是却离道越来越远。

不明真道者，但应修德真，

若圣德充备，忘我神自明，

若修于诸法，自发得修真，

心无有善德，如何消染污，

今说于正幻，正合不正灭，

正心于人间，人间即仙山，

汝等修法，欲得法成绩，不求修心，不修自知，不修自明，心尚肮脏，岂得精纯？急功近利，成败，尚无惭愧，却求于进，岂明真德？德尚不真，道则远矣。

自净彼情意，乃能够纯洁，

颂：

不要把题目的处理体例牢固在修炼上，糊口中的事必然能够用糊口中的体例来处理，只要你们把本身的糊口调度好了，才有机遇体味真意，修炼中的真意，不从修炼中来，是从糊口中来的，这个真意就是你们的糊口态度。

你们放不下心中的恩仇，以是你们计算得失短长，以是德不真，以不真之德去修真仙之法，未有得者，但是真人何必修真，唯有不真之人方须修真，而你们却不寻真道之法，偏从险途行走，心有机巧，罹难岂能见怪于路险？

你们讨取好处不能有得，则见怪不与者，尚未曾爱敬彼人，又未曾爱敬彼德，何能够受好处？而彼德真者不然，彼人讨取心尚未曾生，何有求不得之苦？如是之人，乃能够载道承真，彼人尚且护念诸圣，何求诸圣之护念？

心于三界，诸法不然，

若自发得有，岂得真道缘。

德即根底，是为道根，糊口正意，便是真德，真德便是真意，真意便是至心，至心便是真道，你们不以正知见为去处，而以自心欲见作行动，尚不尊奉礼法，岂可得于正意？正意尚无，端方不明，如何明悟六合法例，汝等自心所觉得之法例，皆自心所想，非真悟得，若非真悟，岂可身心等六合？宵谨慎思，不成不知，自知而须自正，若不如此，不名修明，不名修真，永不成道。

也不该碰到困难苦厄就找打坐修炼等体例处理，因为你们要有精确的糊口态度，若你们没有精确的糊口态度，修炼是必然不会有成绩的，哪怕你能说破了天，上真是不会例外让你跟他们同列的。

药病两相到，病药二俱无，

莫觉得此真，此亦不是真，

唯女子与小人难养也，近则不逊远则怨，如有人对你们好时，你们会很尊敬，若不对你们好了，你们却不免生出痛恨，同理，修炼能帮你们时，你们会赞美，若不能帮你们时，你们就会诽谤，这都是宵小之心，非论你们为或人某事支出再多，记着一件事，那人那事是不欠你们的，你们没有收成时也不能见怪于人、事，不怨天不尤人，如许才是精确的糊口态度。