第二十二章：修真正意[第2页/共3页]

如是俱无有，乃是真无者，

德真者有如是心，糊口态度便是，心中无德，或者缺德，若不内省，何缘得遇真人指出无德之处？若尚不自知，岂是明者，而世人自发得明白，自发得然，尚不忸捏求己，反求于外，舍明入暗，求死之道。

心若不平，不得真静，心若不宁，不得真定，正视修法，不重身心，非修真人，其人无有根底，欲求登天，与品德背叛，不能得门。

民气但有罪，其去处难纯，

也不该碰到困难苦厄就找打坐修炼等体例处理，因为你们要有精确的糊口态度，若你们没有精确的糊口态度，修炼是必然不会有成绩的，哪怕你能说破了天，上真是不会例外让你跟他们同列的。

自净彼情意，乃能够纯洁，

汝等修法，欲得法成绩，不求修心，不修自知，不修自明，心尚肮脏，岂得精纯？急功近利，成败，尚无惭愧，却求于进，岂明真德？德尚不真，道则远矣。

非真道不传，实无有真道，

是不明真道，非是真修士，

本无统统有，统统贪亦幻，

心于三界，诸法不然，

贤人神人者，乃及说至人，

唯女子与小人难养也，近则不逊远则怨，如有人对你们好时，你们会很尊敬，若不对你们好了，你们却不免生出痛恨，同理，修炼能帮你们时，你们会赞美，若不能帮你们时，你们就会诽谤，这都是宵小之心，非论你们为或人某事支出再多，记着一件事，那人那事是不欠你们的，你们没有收成时也不能见怪于人、事，不怨天不尤人，如许才是精确的糊口态度。

不明真道者，但应修德真，

但应守正意，宁死不舍之，

真意合幻心，幻人即真仙，

如是皆不真，为不真者说，

明师不常在，而心德常有，

正意行浅显，浅显即此岸，

如当代人，多有宵小之心，修法不得，则怨于法，若与人交，不能得利，则痛恨人，如是之人，名为小人，愚痴之子，善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善，信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信，谁能有如此心态，谁就是真德之人，若无此德，纵你修法万劫，不能成真。

真修之人，先将存亡置之度外，如是方能够修为脱死之法，若以小人之心行动真人之事，岂可得乎？若心不真，而得真身，无有是处，畴昔将来，亦不有也，若你们碰到统统磨难，统统停滞，仍然能宽解欣但是怡然自乐，即说此人是真修之人，是真人种子，与真人同道而行，统统真人圣贤皆为之护念，皆庇护于彼。

正心于人间，人间即仙山，

如是说正意修真，丙申年四月十四记之。

若你们心中另有痛恨，另有狠、恨、恚，那么你们的心态必然是有肮脏的，必然是有罪恶的，若你们寻到了真德，那你们就不会有痛恨之心，贪嗔痴之心也必定是会毁灭殆尽的，若德行纯厚，贪嗔痴的风俗影子也会完整消逝，那才是真人。

德即根底，是为道根，糊口正意，便是真德，真德便是真意，真意便是至心，至心便是真道，你们不以正知见为去处，而以自心欲见作行动，尚不尊奉礼法，岂可得于正意？正意尚无，端方不明，如何明悟六合法例，汝等自心所觉得之法例，皆自心所想，非真悟得，若非真悟，岂可身心等六合？宵谨慎思，不成不知，自知而须自正，若不如此，不名修明，不名修真，永不成道。

无圣无神人，至人亦假分，

自发得有得，而谁实得之，

若自发得有，岂得真道缘。

心无有善德，如何消染污，

为得失短长所拘束者，皆不得真道，尚不能逼真为于身心糊口，何足谋于品德之事？身心有力，不能载负，不能载负者，非大人，不能得大，不能为大，你们将以多么心量，敢求真道？你们将以多么表情，敢不敬六合？你们将以多么心机，敢不长辈者？