第二十三章：吉祥安止[第1页/共4页]

安于无所安，无所能够安，

自我称身心，身心一同真，

若复有人，得意吉利，彼将吉利，布施身心，一身表里，血肉骨髓，任一分量，俱得吉利，至于识心，任一念想，俱得吉利，彼人以如是吉利故，人间统统厄难不能近身，彼人地点，统统厄难，不能来临，彼人之所护念，人间表里，统统时处，俱得吉利。

庶人无私重，以是害无私，

求之而不得，不求而自成，

骄易心罪大，损德而失真，

最是易得处，最易有闪失，

有诸人等，宿有善福，本日稍修，便得静定，吉利安止，身心安宁，彼人虽得于法，而无德、功，彼人当起如是思惟：‘我今已得静定，能住吉利安隐，而我日日用此身心，我当将此吉利安止与我身共享，我心机惟，使我有智，我当使之俱得吉利安止’如是善思惟，善思念，如是善修持，彼人能于无上德行得大圆成。

身心是私有，而非无私者，

自害而害人，存亡轮无止，

不安止吉利，非是修德人，

身心得安止，何必修无私，

身心妙安止，妙心吉利尊。

本日众修真者，皆不自爱，虽习圣法，皆不明圣意，自发得是，妄图自知，欲窃圣道而独占，无私之心，善德不具，汝等何时自爱，便是修真第一工夫，何为自爱，自爱身心，涵养身心以六合端方，如是便名自爱。

自爱名仁者，仁厚泽六合，

非自者皆见，反观即无私，

汝等修真者，以无如是善德故，不能明悟圣意，不能成绩圣道，汝等身心百万精力，尚不顺服，便非圣道修士，欲得至心，而成冒充，内德成者，一身以内，百万精力，各个皆服，祭奠真君，内德不成，修功必不能成。

若不如是观，若不如是忏悔，若无此忸捏，身根底不立，丧失德行，精力不明，聪明不现，心亦不灵，邪性乃增，正性渐弃，此身以内，精力之属，到处不顺，因而身心烦恼，长远无尽。

凡身即道身，安止吉利尊，

无私贪婪，欲使阴暗，一身当中，无一神明，如是之类，虽修圣法，虽有功证，亦不能明圣心真意，百万精力，唯敬天德，汝以民气，岂服神明，汝如有德，诸神互助，汝若无德，诸神胡涂，心君不现，不名真人，心君不灵，不名真君，天人一心，在乎内真。

颂：

以人身有如是精力之化现，六合亦有如是精力境地之变现，是故乃有天国天国，如是皆变幻，而世人皆堕幻中，是故乃有天国天国，人堕自心幻中，因而不能出离变幻六合，是故乃有堕地升天之事，虽有修明者，彼等能明如此，若不能修为出离，知识虽明，识心亦堕此中。

身得吉利安，心得吉利止，

赞：

人缘一德行，无德不是真，

不能自骂者，常为人所骂，

如是自合者，名为和合人，

若欲修真，当如是修为，本身精力，无一不明，乃名全明，自心神明，无一不真，乃名全真，如是乃名流命双修法略，比方有人，修夺目而百万神皆明，彼自心中，另有不真，虽明而不真，不名全真，平常修士，知识短浅，不能辩白，仙磨难测，当自修德，唯有吉利，能够安止。

自治自天下，自明自修真，

此等修真，虽得全真，而实另有无极之明未得，无极之明，无以是明，无所不明，此明非明，名之为明，离明之明，亦无明离，不成言说，言传便利而名之，此真圣之境，统统言语不能申明，唯有自明，方能够明。

私者不无私，其私乃长治，

以不见自我，自我见非自，

如是思惟已，复兴忏悔：‘我日日劳解缆心，至于怠倦，身心受损，不得安宁，我实有过，现在我先涵养身心，使身心先得安宁，悔此过已，我乃敢用此身心以修圣法’。