第一百七十九章【方士】[第1页/共3页]

秦始皇不成能有当代科学认识，他天然要开端揣摩：如何能长生不老？这也不美满是为了妄图生之吃苦，他一天看几百斤的文件，也不见得是甚么吃苦，这内里，也有为帝国的长治久安着想的身分吧。

因而，始天子派御史，对都城统统的儒生和方士备案审判，被审者只要供出有怀疑的人，本身才可摆脱。

卢生还真是有点收成。秦始皇再次巡游达到上郡（今陕西与内蒙古交界处）后，卢生求见，说本身刚从外洋返来，带返来一本《录图书》，是一本谶书，可瞻望将来之事，书上说：“灭秦者，胡也”。

遵循秦律，方士的药方如果不灵验，当时要砍头的。徐福上岛一卡按，这也就一荒郊田野，何来长生不老药，以是不敢归去，就在日本定居了下来。当时的日本也不叫日本，还没有国度形状，徐福这一群人的到来，无异因而先进群体插队落户，他们教给本地土著农耕、捕鱼、锻冶、制盐等技术，传授医术，大受欢迎。以是在日本后代，尊徐福为“司农耕神”和“医药神”，另有说他曾自主为国王的。

这回徐福不敢折返来了，硬着头皮往前走，终究登岸了一块“平原广泽”。这是那里啊？传闻就是日本的九州。本来，所谓蓬莱，就是日本的北九州；所谓方丈，就是韩国的济州岛；所谓瀛洲，就是琉球群岛。

两人会商结束，既出于惊骇，又出于公理感，决定不玩了！因而一起流亡了，不知所终。

这个卢生只是个方士，弄点占卜、气功甚么的还行，要拿出长生不老药来，他得衡量一下本身的头颅有多重。因而他只能哄秦始皇：“臣等去求神仙奇药，常不遇，仿佛有甚么东西伤害了神仙。”他建议秦始皇要埋没本身的行迹，以阔别鬼怪，如许才气迎来水火不侵的“真人”，求得不死之药。

徐福在东洋算是安居乐业了，可这边厢急坏了秦始皇，他坐等徐福不归，就又派了方士卢生去寻觅神仙，还派了别的的人去找不死之药。天下上除了人以外，不能长命的东西多了，大部分事物都“犹有竟时”，可还是有人盼望能千秋万代，这一点都不成笑。

秦始皇必然读过很多法家著作，但他如果能体味一点老子的精华，就好了――辩证法，这是中国哲学最有效的珍宝。

现在的人看，这徐福仿佛就是个骗子。实在不然，他是琅琊本地的一名“方士”，博学多才，晓得医学、天文、帆海等知识，且怜悯百姓、乐于助人，在本地一带名誉甚高。徐福还是鬼谷子的关门弟子，跟徒弟学到了辟谷、气功、修仙的本领，且兼通技击。

秦始皇二十八年，他冬巡至琅琊(今江苏赣榆)，有齐人徐福（别名徐市）给他上书，说海上有三座神山，别离是蓬莱、方丈、瀛洲。这就是李白厥后所说的“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”。徐福说山上有神仙，长生不老。他要求率童男童女入海求仙，定能求来长生不老药。

秦始皇传闻这两个方士跑了，大怒道：“我不久前收缴了天下不顶用之书，全数烧毁；又调集多量文学之士和方士，想阐扬他们的感化，初创承平乱世，方士却劝谏我求奇药。现在方士一去无动静，徐福破钞庞大，毕竟也没获得奇药。只要狡猾之徒为了牟利，日日陈述说有发明。像卢生等人，我赐给甚厚，现在却诽谤我，给我扣上‘不德’的大帽子。这岂能容忍？诸生凡是在咸阳的，我都要派人查问，看是否有以妖言惑众的！”

瞎编当然不太能够，司马迁写《史记》的时候间隔坑儒并不远，他不成能把流言当作野史。另有学者说坑的都是骗子，不是知识分子，实在方士也是当代知识分子的一种，在社会中有他们奇特的服从。秦朝以“查禁妖言”为名，一次坑杀460多个读书人，不管如何也是暴政。