第一百七十八章【道路网】[第1页/共4页]

秦始皇的第四功，是同一交通。

秦始皇的第二功，是同一度量衡。

中国当代，有笔墨证明的汗青是从商朝时起，可见笔墨是在商朝今后提高起来的。到春秋战国，笔墨已经从甲骨文退化到“金文”，也就是钟鼎文，刻在青铜器上的。

秦始皇必定了李斯的定见，说：“天下之以是苦斗不休，是因为有贵爵分封，现在天下初定，又复立国，不是本身找乱子吗？”

始天子所扶植的这个门路网，就是搁到明天，也可谓巨大的合用工程。

秦始皇大抵是批复公文批得太累了，以为写篆字跟画画一样，不科学，就命程邈发明一种更简练的新字体。

题目在于，这些博士是喝着六国的文明乳汁长大的，就有一个风俗的题目。祝酒这天，仆射（官职名、位置较高）周青臣先站出来唱主旋律，说：“之前秦地不过千里，全赖陛下神明，安定海内，放逐蛮夷，日月所晖映之地，莫不臣服。废诸侯、置郡县，大家自安乐，无战役之患，传之万世。自上古以来的帝王，都不及陛下的大德呀！”

李斯等人领命，以老秦人风俗用的“籀文”为根本，接收了齐鲁一带风行的蝌蚪文，缔造了“小篆”，其长处就是笔划简朴好写。为了提高，李斯用小篆写了《仓颉篇》、赵高写了《爰历篇》、胡毋敬写了《博学篇》，作为儿童识字讲义，发到天下去。

现在治秦史的专家，很奇特，多有以为这是有事理的，说是为告终束百家争鸣，同一法律与思惟。另有人举例说，六国就曾干过清理图书的事。

据记录，这一年秦始皇在咸阳宫设席，调集博士70人前来庆祝。秦在灭六国过程中，成心网罗了各国的博士70人和诸生2000人，由公野生着，但豢养他们不是为了让他们议政，而是让他们歌功颂德。以本日目光观之，这也没甚么大错。

这就牵出了一个与“秦始皇”这个名字紧紧相连的成语“焚书坑儒”。

接着他提出一个震铄古今的建议：“明天子已兼并天下，辨别吵嘴而定于一尊，但官方的私学还在不法讲授。上面一有法律下来，他们就用本身所学的那点东西来非议，在家里嘀咕，到内里巷议，吹嘘君上是为博取名声，标榜另类是自发得高超，成群结队地辟谣诽谤。这如果不由止的话，则朝廷权威降落，在野的结成死党。我建议，此后凡不是秦记的史乘，全数烧毁。如不是博士官，天下其别人不得藏有《诗》、《书》和诸子百家著作，应号令处所官把它们全数烧掉。有敢偶语《诗》、《书》的，杀头示众；以古非今的，诛杀三族；官吏知情不举的，同罪；法律下达三旬日官吏不烧的，脸上刻字，罚做苦役。能留下的，只要医药、占卜、种树之书。如有想学法律的，以吏为师。”

战国时，六国各自为政，老百姓和官府商定俗成，度量衡各自分歧，国与国之间的买卖要颠末庞大换算，算得人头晕。秦始皇的这一清算，不消说，大风雅便了大众，促进了商贸发财。

这个文明断层，给汉朝的文明重修带来了庞大困难，中原文明可说是遭到了第一次大难。

一提及这个话题，李斯的语气就很峻厉，千年之下也能感遭到那股杀气。他说：“畴昔诸侯并争，以是宠遇游学之士。现在天下已定，法律同一，百姓忙着务农做工，士子都学习法律以制止犯法，而诸生却薄今厚古，非议当世，利诱黔黎。”

不料，同一八年后，也就是秦始皇三十四年，郡县制好还是分封制好，这个当代的“姓社姓资”题目又成了言论核心。

秦始皇的第五功，是“同一法律”，这是诸同一中最底子的一个同一。六国灭后，秦国演变成史无前例的大帝国，如何去统治，如何去办理，没有同一的礼法轨制是不成设想的。