第一百七十八章【道路网】[第1页/共4页]
现在治秦史的专家,很奇特,多有以为这是有事理的,说是为告终束百家争鸣,同一法律与思惟。另有人举例说,六国就曾干过清理图书的事。
程邈这一研讨,就不得了啦。他把篆字笔划转折处的圆弧形,全数改成直角转折,成为后代“方块字”的发源。今后,中原主体笔墨就变得横平竖直,方刚正正,与天下上绝大多数笔墨的曲里拐弯分道扬镳。
但是当代人也有思惟定势,凡事不问好不好,只问风俗不风俗。秦帝国同一之初,丞相王绾就曾提出,燕、齐、楚故地离中心太远,招考虑本地群众风俗,保存分封制,设置国王。群臣都以为这个一国两制很便利,只要李斯反对置诸侯。
以是,同一之初,秦始皇就拔除了六国五花八门的礼节和法律,实施商鞅之法,“海内为郡县,法律由一统”。
不料,同一八年后,也就是秦始皇三十四年,郡县制好还是分封制好,这个当代的“姓社姓资”题目又成了言论核心。
秦始皇的同一认识特别强,他就是要把秦国的先进标准推行到统统的“新区”去。
一提及这个话题,李斯的语气就很峻厉,千年之下也能感遭到那股杀气。他说:“畴昔诸侯并争,以是宠遇游学之士。现在天下已定,法律同一,百姓忙着务农做工,士子都学习法律以制止犯法,而诸生却薄今厚古,非议当世,利诱黔黎。”
李斯等人领命,以老秦人风俗用的“籀文”为根本,接收了齐鲁一带风行的蝌蚪文,缔造了“小篆”,其长处就是笔划简朴好写。为了提高,李斯用小篆写了《仓颉篇》、赵高写了《爰历篇》、胡毋敬写了《博学篇》,作为儿童识字讲义,发到天下去。
但李斯建议的“焚书”,不是清理掉一点禁书,而是要把文明类图书全毁灭。要看书,就看技术书;要学习,跟官吏学法律条则就是了。
这类极度做法,形成统治者与知识分子的干系极度严峻。知识分子当然不满,就不会给上面卖力,还要到处造倒霉言论,使政权的合法性大打扣头。
交通在当代,不但是关乎老百姓出行便利,还干系到国度的税收、交战、行政效力、信息通报、维系边陲等等,可说是政治、文明的大动脉。
秦国利用的货币,是方孔圆钱。秦始皇同一后,制作了法订货币“秦半两”圆钱,与黄金并用。其他商周以来作为陈腐货币畅通的珠宝、龟甲、贝币、银子等等,十足退出畅通范畴。
这就牵出了一个与“秦始皇”这个名字紧紧相连的成语“焚书坑儒”。
李斯本人固然也是学者出身,但已演变成掌权的政治家,对本来的同类很鄙夷,斥之为“愚儒”。他高屋建瓴,不屑于跟儒生们胶葛,只是一句话,就将淳于越等人的定见辩驳了归去。
可叹的是,近世竟然另有“四人帮”者流,不学中外先进的统治术,恰好去效仿李斯的干法,不准丰富活泼的文明,让老苍糊口得索然有趣。学史学到了这个境地,他们的结局,当然也就比李斯的结局强不了多少。
今后,铜制的方孔圆钱作为支流货币,在我国风行2000年,直到清末才退出货币体系。
这个文明断层,给汉朝的文明重修带来了庞大困难,中原文明可说是遭到了第一次大难。
秦始皇的第四功,是同一交通。
这类金文,形制华丽,各诸侯国在利用时,笔划也比较分歧。但是其他刻或写在兵器、陶器、竹简和丝帛上的笔墨,就大分歧了,有的字差别很大。如果齐国人读不懂赵国的字,那太普通了。这就是《说文解字》上说的,“说话异声,笔墨异形”。
秦始皇拔除分封制,即是肃除了春秋以来混乱分裂的本源,厥后的究竟也证明,郡县制保障了当代中国以千年为单位的超等稳定同一。
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