第一百七十八章【道路网】[第1页/共4页]

现在治秦史的专家，很奇特，多有以为这是有事理的，说是为告终束百家争鸣，同一法律与思惟。另有人举例说，六国就曾干过清理图书的事。

程邈这一研讨，就不得了啦。他把篆字笔划转折处的圆弧形，全数改成直角转折，成为后代“方块字”的发源。今后，中原主体笔墨就变得横平竖直，方刚正正，与天下上绝大多数笔墨的曲里拐弯分道扬镳。

但是当代人也有思惟定势，凡事不问好不好，只问风俗不风俗。秦帝国同一之初，丞相王绾就曾提出，燕、齐、楚故地离中心太远，招考虑本地群众风俗，保存分封制，设置国王。群臣都以为这个一国两制很便利，只要李斯反对置诸侯。

以是，同一之初，秦始皇就拔除了六国五花八门的礼节和法律，实施商鞅之法，“海内为郡县，法律由一统”。

不料，同一八年后，也就是秦始皇三十四年，郡县制好还是分封制好，这个当代的“姓社姓资”题目又成了言论核心。

秦始皇的同一认识特别强，他就是要把秦国的先进标准推行到统统的“新区”去。

一提及这个话题，李斯的语气就很峻厉，千年之下也能感遭到那股杀气。他说：“畴昔诸侯并争，以是宠遇游学之士。现在天下已定，法律同一，百姓忙着务农做工，士子都学习法律以制止犯法，而诸生却薄今厚古，非议当世，利诱黔黎。”

李斯等人领命，以老秦人风俗用的“籀文”为根本，接收了齐鲁一带风行的蝌蚪文，缔造了“小篆”，其长处就是笔划简朴好写。为了提高，李斯用小篆写了《仓颉篇》、赵高写了《爰历篇》、胡毋敬写了《博学篇》，作为儿童识字讲义，发到天下去。

但李斯建议的“焚书”，不是清理掉一点禁书，而是要把文明类图书全毁灭。要看书，就看技术书；要学习，跟官吏学法律条则就是了。

这类极度做法，形成统治者与知识分子的干系极度严峻。知识分子当然不满，就不会给上面卖力，还要到处造倒霉言论，使政权的合法性大打扣头。

交通在当代，不但是关乎老百姓出行便利，还干系到国度的税收、交战、行政效力、信息通报、维系边陲等等，可说是政治、文明的大动脉。

秦国利用的货币，是方孔圆钱。秦始皇同一后，制作了法订货币“秦半两”圆钱，与黄金并用。其他商周以来作为陈腐货币畅通的珠宝、龟甲、贝币、银子等等，十足退出畅通范畴。

这就牵出了一个与“秦始皇”这个名字紧紧相连的成语“焚书坑儒”。

李斯本人固然也是学者出身，但已演变成掌权的政治家，对本来的同类很鄙夷，斥之为“愚儒”。他高屋建瓴，不屑于跟儒生们胶葛，只是一句话，就将淳于越等人的定见辩驳了归去。

可叹的是，近世竟然另有“四人帮”者流，不学中外先进的统治术，恰好去效仿李斯的干法，不准丰富活泼的文明，让老苍糊口得索然有趣。学史学到了这个境地，他们的结局，当然也就比李斯的结局强不了多少。

今后，铜制的方孔圆钱作为支流货币，在我国风行2000年，直到清末才退出货币体系。

这个文明断层，给汉朝的文明重修带来了庞大困难，中原文明可说是遭到了第一次大难。

秦始皇的第四功，是同一交通。

这类金文，形制华丽，各诸侯国在利用时，笔划也比较分歧。但是其他刻或写在兵器、陶器、竹简和丝帛上的笔墨，就大分歧了，有的字差别很大。如果齐国人读不懂赵国的字，那太普通了。这就是《说文解字》上说的，“说话异声，笔墨异形”。

秦始皇拔除分封制，即是肃除了春秋以来混乱分裂的本源，厥后的究竟也证明，郡县制保障了当代中国以千年为单位的超等稳定同一。