第六章[第5页/共11页]

冯沅君在笔墨上才气不俗，就是当时在黉舍读书时，她也是“名满京华”的才女。“五四”之际，新青年们开端用本身的体例来表达本身对于自在和束缚的追乞降支撑，此中曾在北都城引发颤动的时装话剧《孔雀东南飞》至今仍被称为当时的典范。在20世纪初，女大门生本来就未几，能登台演出的更是一个令很多人鼓掌喝采的豪举，而冯沅君就是此中的一个，她和同窗程俊英、陈定秀一起插手了《孔雀东南飞》的排练。演出期间，很多人闻讯赶来旁观，连李大钊先生也带着夫人和女儿前来助阵，这个剧目盛况空前，冯沅君也成了北都城里惹人谛视标人物。

在他看来，中国近代科学掉队于西方，不是因为中国人笨拙，究其底子是中国人传统思惟风俗而至，即“非不能也，是不为也”。中国的传统思惟夸大的是重视人的操行修为，而不重视知识的应用，千百年来，我们更多地夸大内心的涵养，向内不竭地完美本身，而西方的思惟体例主张向外生长，摸索天然天下中的统统，并在此根本上指导本身征服天然、征服天下。

冯氏佳耦制定的这个教诲计划固然见效了一阵子，但厥后跟着父亲职位的变迁又面对新的题目。厥后，他们商定着给孩子们请一个教书先生，从这个教书先生到衙门今后，冯友兰的读书开端上了轨道。看得出，教书先生对此有必然的研讨，他给冯友兰三兄妹设定了四门课程：古文、算术、写字、作文。经籍不读了，转而开端习古文，读本是《桐城吴氏古文读本》，一翻开就是贾谊的《过秦论》。教书先生并没有把课程排得满满铛铛的，普通一个上午上完了，剩下的时候孩子们能够本身安排。因为父亲不答应孩子们出衙门乱逛，是以冯友兰大部分时候都消磨在父亲的签押房里。签押房里有两大箱子书，另有一些时下新型的刊物，父亲答应他们在这里随便翻阅。各种安排给了年幼的冯友兰余裕的浏览时候和空间，也在偶然中培养了他爱好浏览的风俗。

冯友兰对于mm冯沅君学习知识的态度一样持续给了他的女儿冯钟璞。女儿从小就和哥哥们一同认字、学习，从没被落下，而姑姑冯沅君的笔墨也深深地吸引着她。在如许的氛围里，冯钟璞走上创作的门路便成了料想当中的事情。而她的笔墨文雅、观点朴拙的特性在很大程度上便担当了父亲和姑姑的“真传”。

冯家并不是世代读书人出身，在冯友兰的祖父冯玉文之前，冯家多数是以农耕耘为糊口的首要情势。是以，在冯家有一个根植于家属背景中的理念，那就是“耕读传家”。所谓“耕读传家”是中国传统农业社会里，很多农夫家庭寻求的抱负状况。在冯家的长辈看来，要想子孙世世代代都出翰林，那是一种期望，古往今来，连那些大学问者尚且不敢有此设法，坐落于在中原要地的冯家起步于农耕的家属背景使其更加不成能生出如许的依托。但是，这并不代表冯家的子孙在读书这件事情上没有值得等候的来由。不管如何，但愿在每一代里都出一个秀才还是有需求的，也是有能够做到的。

听完了冯氏家属的故事，您是否对他们的家属有了更深切的体味呢？自古王谢望族代代皆有，但没有哪家能拍着胸脯说家风无益。杰出的家风是传家宝，就如同冯家一样，从祖父开端便把“诗书传家”的抱负印刻在了孩子们的血脉中，多少年后，当他们经历着不应期间的变迁、分歧保存环境的转化，独一稳定的，是他们对于学问持之以恒的寻求，另有那份与生俱来的开辟思惟。也恰是如许的家属成绩了冯家那些杰出的子孙们，而他们反过来又用本身的成绩灿烂门楣，这便是家属传承的意义，同时也是家风的意义地点。