第六章[第6页/共11页]

冯友兰一进北大就传闻黄侃讲课很受门生们的欢迎，这位上座率最高的闻名传授以独具一格的讲课气势、顿挫顿挫的吟诵调子，另有赅博的知识储备博得了门生们的合座喝采；刘师培传授的中古文学史一样出色绝伦，固然正值中年，但是程度很高，上课既不带书，又不带卡片，讲起课来头头是道，随便背起质料滚滚不断，门生非常佩服；胡适先生在北京大学讲课时所采取的学术体例，赐与正处在学习研讨中堕入苍茫的冯友兰供应了火急需求的撤除面前停滞、开启心智的好体例。

当冯景兰如愿来到美国攻读矿床学、岩石学和地文学的硕士学位时，有一次冯友兰发明了一幅冯景兰画的中国画，题为《积满山皋图》，画的是茂林丛生、飞鸟清闲的大好国土。兄弟俩诗性大发，因而各自对此作了一首诗以依托去国怀乡之情。本觉得此画多少年后便不知所终，不承想冯友兰竟然在返国后的某一天看到了这幅被冯景兰收藏在箱底的国画。或许恰是如许的发自内心的爱好才让冯景兰能在今后的风餐露宿、翻山越岭的磨练中死守住了本身的信心。

冯沅君在笔墨上才气不俗，就是当时在黉舍读书时，她也是“名满京华”的才女。“五四”之际，新青年们开端用本身的体例来表达本身对于自在和束缚的追乞降支撑，此中曾在北都城引发颤动的时装话剧《孔雀东南飞》至今仍被称为当时的典范。在20世纪初，女大门生本来就未几，能登台演出的更是一个令很多人鼓掌喝采的豪举，而冯沅君就是此中的一个，她和同窗程俊英、陈定秀一起插手了《孔雀东南飞》的排练。演出期间，很多人闻讯赶来旁观，连李大钊先生也带着夫人和女儿前来助阵，这个剧目盛况空前，冯沅君也成了北都城里惹人谛视标人物。

身为父亲的冯友兰，身为传授的冯友兰，身为哲学家的冯友兰，每一处每一地都留下了本身思惟的精华。而他行于世的一点一滴又化作点化后代内心的雨露，让他们在那些颠沛流浪、动乱不安的汗青时候始终能有一盏明灯指引他们前行，待风和日丽以后，那些昔日躲在树荫下的小苗们已是根深叶茂，他们把父辈带给他们的熏陶持续了下去，让它成为真正的能够传播下去的家学珍宝。

冯家对于后代的教诲尤其正视，并且并不像其他望族那样重男轻女。从冯友兰六岁开端，冯异台便在家中设立家塾，不但两个儿子冯友兰、冯景兰能够在家塾中读书识字，小女儿冯沅君也能够插手此中。

对于大学的培养题目，他曾经明白地表述道：“大学要培养的是人，不是器。”在他看来，所谓的“人”，是指对社会、对天下有着本身的判定和思虑的个别，他们不但要对他们所专注的东西有所赏识，对于以往的以及现在的统统有代价的东西都要晓得赏识，比如文学、音乐、美术等。别的，大学除了传授门生们专门的某项知识以外，更首要的是要培养他们赏识天下的心、摸索天下的主动性以及对社会停止判定和体味的大脑。如此，门生才气终究成为一个晓得思虑的人，而不是一只只会接管已有结论的器皿。

在东方文明里，向来都不贫乏会思虑的人，而真正贫乏的，是能集大成者、继往开来的思惟家。而在近代思潮涌动、中西文明狠恶打击的大背景下，冯友兰可谓是哲学史上的一代宗师，乃至有学者因其学术职位高而称之为“新儒家贤人”。