序章 空想者的理想[第2页/共8页]

胡想社会主义作为一种实际学说，产生于资产阶层反动期间，反应了这时群众大众对政治划1、社会划一特别是财产划一的要求。从17世纪英国反动期间温斯坦莱的《自在法》至18世纪法国莱的《自在法》至18世纪法国摩莱里的《天然法典》和马布里的《论法制和法律的原则》等，开端从实际上切磋和论证毁灭出产质料私有制，建立没有剥削、没有压迫的划一社会。

胡想社会主义（英文：utopiansocialism）是当代社会主义思惟的来源之一，精确的译法为“乌托邦社会主义”，风行于19世纪初期的西欧，闻名代表人物为欧文、圣西门和傅立叶，主张建立一个没有本钱主义弊端的抱负社会。

胡想社会主义”又音译为“乌托邦社会主义”。“乌托邦”一词源于希腊文，乌即没有，托邦即处所，含义为不存在的处所，即胡想。

这类观点本质上是英国和法国的统统社会主义者以及包含魏特林在内的第一批德国社会主义者的观点。对统统这些人来讲，社会主义是绝对真谛、理性和公理的表示，只要把它发明出来，它就能用本身的力量征服天下；因为绝对真谛是不依靠于时候、空间和人类的汗青生长的，以是，它在甚么时候和甚么处所被发明，那纯粹是偶尔的事情。同时，绝对真谛、理性和公理在每个学派的初创人那边又是各不不异的；而因为在每个学派的初创人那边，绝对真谛、理性和公理的奇特情势又是由他们的主观知性、他们的糊口前提、他们的知识程度和思惟练习程度所决定的，以是，处理各种绝对真谛的这类抵触的体例就只能是它们相互磨损。由此只能得出一种折中的不伦不类的社会主义，这类社会主义实际上直到明天还统治着法国和英国大多数社会主义工人的脑筋，它是由各学派初创人的比较暖和的攻讦性谈吐、经济学道理和关于将来社会的看法构成的色彩极其庞大的异化物，这类异化物的各个构成部分，在辩论的激流中越是磨光其锋利的棱角，这类异化物就越加轻易构成。为了使社会主义变成科学，就必须起首把它置于实际的根本之上。他们不得不从脑筋中构思出新社会的要素，因为这些要素在旧社会本身中还没有遍及地较着地表示出来；他们只能乞助于理性来构思本身的新修建的根基特性，因为他们还不能乞助于同期间的汗青。但是，人道的庞大和怠惰却一再摧毁这类抱负主义者臆想的理性。